Trabzon - Trebisonda

Avete perso "La Trebisonda" !!!

Quattro Evangelisti

Ecco, come avevo scritto  iniziamo la nostra visita  con la citta' di Trabzon  e' una porta che si apre all'oriente circa da 2200 anni.

Prima di iniziare a spiegare la storia della città di Trabzon, vorrei provare a spiegare da dove deriva il suo nome.

Il nome Trapezus  appartiene alla lingua ellenica e significa "piatto" o "tavola" . Non ci sono informazioni certe sul perché questa città fosse chiamata Trapezus. Fin dai primi tempi, la città di Trabzon fu chiamata Trapezus, Trapeza, e poi fu chiamata anche Trapezunda, Tarapezunda o Trabizonde in diverse lingue. Tuttavia, quando viene esaminata la struttura geografica del luogo in cui la città è stata stabilita per la prima volta, non sembra una tavola.

Secondo un'altra narrazione, il centro della città, che si estende dal mare a Boztepe, sorge su terrazzamenti irregolari, e quindi il nome della città fu dato come Trapezus, che significa "trapezoidale".

  Le prime testimonianze storiche di Trabzon risalgano al periodo paleolitico. Nel 1944 Prof.Dr. Kılıç Kökten durante gli scavi e ricerche nelle diverse grotte aveva trovato alcune ceramiche del periodo paleolitico e neolitico. A.C 1200 alcuni popoli di Trabzon erano andati per aiutare alla citta' di Troia. Gli Ittiti  avevano chiamato questa zona con il nome Azzi o Hayasa. 

Dopo gli Ittiti, gli Assuri hanno cominciato a governare e hanno portato avanzato il mercato della citta'.

I Mileti arrivarono nella regione del Mar Nero per scopi commerciali e nel 785 a.C. fondarono per la prima volta la città di Sinop (Sinope). 

A.C. 756 le colonie di Mileto sono arrivati nella zona Trabzon (Trebisonda o Trapezus) e hanno fondato un insediamento con l'acropoli sulle colline sopra il porto.

Il centro della citta' dal mare fino al Boztepe sorge in terrazze irregolari.La fortunata diposizione geografica fece di questa citta' un centro commerciale di primaria importanza nei traffici con la Persia e l'Estremo Oriente.

La dominazione di Mileto durò per circa 8 secoli e per un periodo divenne capitale dello stato del Ponto, fondato in Cappadocia.

Comprendendo il valore strategico economico e militare di Trabzon, l'Impero Romano conquistò la città con l'esercito inviato sotto il comando di tre generali.
Durante la guerra tra il re del Ponto Mitridate e i Romani (I sec.a.C.),la citta',mantenutasi neutrale,fu presa da Lucullo ma non distrutta.Ottenuto il titolo di citta' libera,Trabzon venne arricchiata  dal l'imperatore  Adriano (117-138) che vi soggiorno' per un certo periodo di tempo.


Dopo la disfatta di Valeriano (260) essa cadde nella mani dei Goti che la devastarono.Da questa catastrofe Trabzon non si riprese piu' completamente pur non cessando di aver ancora una posizione di prestigio.


Nel III secolo dopo Cristo,il cristianesimo inizio' a diffondersi e molte chiese e monasteri furono costruiti nella regione.


Quando l'impero romano fu diviso in due nel 395, Trabzon rimase all'interno dei confini dell'Impero Romano d'Oriente che aveva sede a Istanbul.(Nea Roma)


Imperatore Giustiniano (527-564) ha fatto restaurare tutte le mura della citta' e  cosi inizato una nuova attivita' commerciale in tutta zona. Durante il regno Eraclio (610-641) la citta' fu divisa nelle zone militari. 


Dall'inizio del VIII secolo gli arabi arrivarono nel Mar Nero orientale e Trabzon.Con la  caduta(1204) della citta' di İstanbul a causa dei crociati,i nipoti, Alexio e David,  insieme con l'imperatore I. Andronico Commeno  fuggirono a Trabzon e dove hanno fondato il regno Commeno con l'aiuto di Tamara regina georgiana.


 Durante l'era dei Comneni, la citta' ha avuto una fama di centro culturale splendido e sofisticato. Genovesi e Veneziani venivano qui per commerciare sulla via della seta. Legame matrimoniale con i Turchi Selgiuchidi il regno di Comneno,che e' stato  in grado di mantenere la sua politica.Durante il periodo di Manuel Comneno (1238-1265) visse il periodo piu'  brillante.Manuele I, che fu rafforzato economicamente dall'influenza delle miniere d'argento a Gümüşhane (Argyropolis). La moneta ha il titolo di "piu' felice" su di essa.

Lo stato di Trabzon, che stabilì buoni rapporti con i turchi e si arricchì, col tempo divenne una minaccia per i turchi.È diventato un ostacolo di fronte ai turchi che mirano a conquistare l'Anatolia. I turchi selgiuchidi, che attaccarono più volte, non poterono prendere la città a causa della forte struttura del castello, ma riuscirono a tassare lo stato di Trabzon.
Quando l'Anatolia passò sotto il dominio dei Mongoli, questa volta lo stato di Trabzon dovette pagare le tasse ai Mongoli.Con l'indebolimento della dominazione mongola, iniziò in Anatolia il periodo dei Principati.

Lo stato di Trabzon dovette stabilire relazioni molto migliori con i turchi durante il  periodo di Giovanni II., per non perdere le loro terre contro il potere del principato Turkmeno.

Beyazıd dopo aver conquistato Samsun nel 1398,il regno di Trebisonda Commeno fu costretto a pagare le tasse annuali all'impero Ottomano.Durante il periodo di David Comneno interrompendo il pagamento delle tasse ,addrittura ha chiesto indietro le tasse gia pagate.

Quindi,nel 1461, Fatih Sultan Mehmet con le forze ottomane ha conquistato Trabzon e cosi porre fine alla sovranita' dei Comneni.Durante il regno di Mehmet il Conquistatore, la città divenne più ricca e furono costruiti vari edifici a beneficio della gente.



 Trabzon nel XVI secolo, con il centro di Batumi, la provincia di Lazistan fu unita alla provincia e divenne il centro di questa nuova unità amministrativa.


  Nel 1867 a Trabzon scoppiò un grande incendio, nel frattempo molti edifici pubblici furono bruciati e la città in seguito e' stato risistemato.


 Divenne una provincia nel 1868, ad eccezione dello stendardo centrale di Lazistan,anche Gümüşhane, Canik Sanjaks sono collegati qui.


Durante la prima guerra mondiale, i russi attaccarono Trabzon (14 aprile 1916).Le forze d'assalto (Milizia), composte da persone di Trebisonda, combattono la guerriglia durante questo attacco.I guerrieri di Trabzon anche se hanno fatto le battagle nelle diverse zone come,nel altopiano di Çaykara,Of ed Arsin,ma a causa delle condizioni di quel periodo,non sono riusciti di entrare i Turchi a Trabzon (14 aprile 1916) I russi rimasero a Trabzon per un anno, dieci mesi e dieci giorni,durante questo periodo ,specialmente i Greci e gli Armeni torturano gli indigeni uccidono  innumerevoli persone.

Santa Sofia di Trabzon

 Nel 1917 in  Russia comincia la rivoluzione bolscevica e crollo' l'amministrazione zarista'.Nell'esercito inizia un grande panico. Le bande turche, che si sono spostate da ovest a est e si sono radunate in Karadağ, sotto il comando del capitano Kahraman, scesero tre diverse vie verso la citta' ed entrarono a Trabzon nel  24 febbraio del 1918. 

Dopo il crollo dell'impero ottomano, Mustafa Kemal ed i suoi amici hanno fondato la Repubblica di Turchia e Trabzon ha preso la posizione amministrativa del nuovo paese. Sebbene Trabzon sia un'importante città portuale aperta ad est negli ultimi anni, svolge anche un ruolo importante nel commercio mondiale con i prodotti come tè, nocciole e mais.

Il popolo di Trabzon che supera piu' di 800 mila,ha delle tradizioni  e un stile di vita locale.

 Varie tribù turche vivono a Trabzon. I distretti di Çepniler Şalpazarı, Beşikdüzü, Düzköy, Vakfıkebir, Akçaabat, Çarşıbaşı e Sürmene e Araklı vivono ancora in alcune delle più antiche tradizioni turkmene.(Turcomanni)


Durante il periodo ottomano, la regione di Ordu-Giresun-Trabzon-Gümüşhane, che comprendeva anche Trabzon, fu chiamata "Vilayet-i Çepni". Inoltre, Evliya Çelebi, nel suo libro "Il luogo in cui si trovano 20.000 tende Çepni Turkmen". come detto.

Anche i turkmeni dei Karamanogullari delle tribù Oghuz di Avsar e i turkmeni di Aleppo-Iraq si stabilirono a Trabzon. Inoltre, più di 100.000 turchi Kuman-Kipchak si sono stabiliti nella regione (in particolare Trabzon, Rize e Artvin) che hanno un gran numero di occhi di colore biondo-ramato.Questi turchi erano cristiani ma con la dominazione degli Ottomani si sono convertiti all'Islam.Dopo la caduta dell'Impero ottomano, Trabzon fu scelta come insediamento dai turchi di Crimea.Nel 1923 la popolazione greca della regione e' stata inviata,con il consenso tra la Grecia e la Turchia , "scambio di popolazione" .

Alcune di queste persone hanno preferito rimanere nella regione e sono diventate turche nel tempo.Una piccola parte di questo popolo parla il greco pontico.

Santa Sofia di Trabzon

  I LUOGHI DA VISITARE A TRABZON


 IL CASTELLO DI TRABZON


 Il castello di Trabzon si trova a Ortahisar Mevkii nel centro della città.Le mura del castello di Trabzon che sono state conservate fino ad oggi formano le vecchie strutture della città.La parte più antica delle mura di oggi è datata al IV secolo a.C. . Vedendo la città in questo secolo, Ksenephon menziona l'esistenza delle mura.Le mura di Trabzon sono divise in tre sezioni come Yukarı Hisar, İç Kale, Orta Hisar e Aşağı Hisar. Fu costruito su un'alta massa rocciosa tra le valli di Tabakhane e Zağnos. Questa sezione costituisce la parte più antica del castello e si presenta approssimativamente come un trapezio. Si pensa che il nome della città derivi da questa forma trapezoidale.



 MUSEO DI TRABZON (KOSTAKİ MANSION)


 La dimora, che fu organizzata come Museo di Trabzon, fu costruita come residenza dal banchiere Kostaki Teophylaktos nei primi anni del 1900 (1898-1913).È noto che molti materiali utilizzati nell'edificio, i cui architetti del palazzo erano determinati a essere italiani, furono portati dall'Italia. Quando Kostaki Teophylaktos fallì nel 1917,  tutti i beni furono pignorati e il palazzo fu acquistato dalla famiglia Nemlioğlu. Quando la loro prima visita a Trabzon il 15-17 settembre 1924, furono ospitati in questo palazzo insieme al grande leader Atatürk, la moglie Latife Hanım e la delegazione di accompagnamento. Durante il periodo del governatore di Trebisonda Ali Galip Bey, fu espropriato nel 1927-1932 con un prezzo di 25.000 TL, e fu usato come Palazzo del Governo tra il 1927-1931 e come edificio di ispettorato tra il 1931-1937.Il palazzo, che è stato restaurato dal Ministero della Cultura tra il 1988 e il 2001, è stato aperto ai visitatori il 22 aprile 2001 come Museo di Trabzon. Alcune parti del museo sono costituite da reperti archeologici e alcune parti delle opere etnografiche.

 PADIGLIONE DI  MUSTAFA KEMAL ATATÜRK


L'edificio, che ha gli effetti dell'architettura rinascimentale europea e occidentale e che utilizza simboli europei sgargianti, è stato costruito da Konstantin Kabayanidis  come residenza estiva nella regione di Soguksu.

Il piano terra dell'edificio contiene il soggiorno, la sala ricreativa, la sala da pranzo e la camera per gli ospiti. Al primo piano troviamo uno studio, un'ampia camera da letto, una sala d'attesa e una sala riunioni. Ci sono due piccole stanze al secondo piano.

Quando Atatürk fece la sua prima visita a Trabzon nel 1924, fu ospitato in questa dimora ma non alloggiato in questo edificio. Quando onorò di nuovo Trabzon per la seconda volta nel novembre del 1930, fu ospitato nella villa ed era molto soddisfatto. 

La notte dell'11 giugno 1937, in questo palazzo, Atatürk decise di presentare tutte le sue proprietà alla nazione turca, che amava più della sua vita. Ha preparato un elenco dei suoi beni e lo ha inviato al Primo Ministro.

Quando Ataturk nominò i suoi beni nella padiglione di Trabzon, disse: "La proprietà mi da peso. Sarò sollevato donandoli alla mia nazione. La ricchezza dell'uomo deve essere nella sua personalità spirituale. Voglio dare più cose alla mia grande nazione".

Questo edificio, noto come Atatürk Mansion, è stato convertito in museo nel 1943 e aperto al servizio.



 GÜLBAHAR  HATUN CAMİİ (MOSCHEA)


 La moschea Gülbahar Hatun è stata costruita in un complesso nella parte occidentale di Orta Hisar, vicino al ponte Zağnos, per la memoria di Gülbahar Hatun, la madre di Yavuz Sultan Selim.La moschea e il mausoleo sono sopravvissuti al complesso. l'imaret (cucina per i poveri), la madrasa (facolta'), il bagno e la scuola furono distrutti.Fonti storiche mostrano che quest'opera fu costruita nel 1514.La moschea non ha alcuna iscrizione.

La moschea appartiene al gruppo delle moschee Zaviyeli, che forma un tipo di piano separato nell'architettura ottomana del primo periodo.Nelle finestre, nell'ultima area della congregazione, nei suoi archi e nel minareto sono state usate pietre grigio scuro e giallastre.L'altare è in marmo. I bordi del confine sono semplici decorazioni vegetali collinari.

Anche' pulpito e' di marmo.Le decorazioni d'epoca classica della moschea furono danneggiate. Le decorazioni di oggi sono state fatte nelle riparazioni finali.



 YENİ CUMA CAMİİ


 Moschea di Yeni Cuma è dedicata a Eugenios, il santo salvatore e protettore di Trebisonda.

Non è noto quando fu costruita la prima chiesa.I ricercatori affermano che la prima struttura era una basilica. Inoltre, fu trovata un'iscrizione del 1291.L'edificio non ha un nartece oggi ma ha tre navate e tre absidi.Oltre all'abside centrale, sono inclusi rilievi con aquila e piccione.La sezione di entrata settentrionale e il minareto furono aggiunti all'edificio, che fu convertito in moschea dopo la conquista di Trebisonda.L'altare in pietra ha un carattere barocco. Il suo pulpito invece è in legno.


 İSKENDER PAŞA CAMİİ


  L'iscrizione dell'edificio della moschea di İskender Pasha datata 1529 si trova sulla porta d'ingresso sulla facciata. C'è anche un'iscrizione qui dl restauro di 1882, quando l'edificio ha raggiunto il suo stato attuale.La Madrasa nel cortile fu distrutta dal cimitero sul lato ovest fu rimosso.Solo la tomba di İskender Pasha è stata lasciata qui.Furono aggiunte  alla moschea in momenti diversi e la sua originalità fu danneggiata dalle riparazioni.Ha un'ottima lavorazione della pietra. Il minareto è stato costruito in stile alternativo con mattoni e pietre colorate.L'altare (Mıhrab) e il pulpito (Mimber) sono in marmo. Ha ornamenti barocchi del XIX secolo.

Monastero di Sumela

Tutti i diritti delle foto appartengono a Bahadır Can.

Santa Sofia di Trabzon

La nostra prima e più importante tappa a Trabzon sarà Hagia Sophia.

  Hagia Sophia  o Santa Sofia significa saggezza sacra, che è uno degli attributi di Gesù secondo la credenza cristiana.

 Nell'Anatolia ci sono tre chiese con il nome di Santa Sofia  che sono di grande importanza per la storia del cristianesimo.

 Il primo di questi è Santa Sofia di Istanbul, che fu iniziata per essere costruita dall'imperatore Costantino tra il 325-360 d.C., e e' stata completata da suo figlio Constantinos. Al posto di questa prima chiesa adesso, si trova la terza Santa Sofia costruita da Giustiniano.

  Anche' se ,la chiesa di İznik(Nicea) che fu costruita dall' imperatore Giustiniano,non sia grande come la chiesa di İstanbul pero' ha una importanza notevole nella storia cristiana.

Fu l'edificio in cui si tenne il secondo concilio di Nicea del 787 d.C. alla fine del periodo iconoclasta nell'Impero bizantino.

 

  Lasciamo le chiese di Istanbul e Nicea per un altro articolo e torniamo alla chiesa di Trabzon.

                          Campanile di Santa Sofia

   Con l'aiuto della regina georgiana Tamara nel 1204, fu istituito lo stato di Trabzon. Questa dinastia, durante la sua breve storia, per sopravvivere, ha stretto alleanze con diversi stati e ha cercato di assicurare relazioni con i matrimoni. Nei primi anni, hanno iniziato a combattere con lo stato bizantino a Nicea (İznik) per sembrare potente. Sebbene formassero alleanze con i Selgiuchidi e i Mongoli, dovettero comunque pagare le tasse a questi stati. A causa delle pesanti tasse dei mongoli, Manuel voleva  far sposare sua figlia con il re di Francia, per una stretta collaborazione con i francesi.  Successivamente, collaborò di nuovo a stretto contatto con la dinastia Paleilogos di Bisanzio attraverso un matrimonio. Tutte queste relazioni politiche diverse e miste hanno lasciato il segno sull'arte e l'architettura di Trebisonda.

  La chiesa di Santa Sofia di Trabzon si trova sul 4 km a ovest del centro su un terrazzo  dove nell'anticita' sorgeva un tempio pagano. Non vi sono resti di questo tempio preesistente.

  Costruita tra il 1238 e il 1263, la chiesa mostra tratti tipici dell'architettura dell'Anatolia orientale e selgiuchide,sebbene,con  le magnifiche pitture murali e i pavimenti a mosaico seguano lo stile di Constantinopoli. Le pareti del nord e sud ospitano delle tombe. Accanto alla chiesa c'é un cupo campanile che fu ultimato molto piu' tardi, nel 1427. 

  La chiesa ha tre navate e le navate laterali terminano con un'abside rotonda. Hagia Sophia, che ha tre ingressi con archi in tre direzioni,  distingue dalla tradizionale architettura Bizantina. La chiesa,che è un buon esempio di arte tardo bizantina, ha un'alta cupola centrale. Secondo John Freely  l'abside a sud fa parte del diaconicon, dove si trova una stanza in cui sono conservati gli oggetti sacri, mentre a nord fa parte della stanza in cui veniva preparato il rituale di comunione.Inoltre, John Freely specifica che, il pavimento non posata con le pietre, vicino alla sala del diaconicon è la struttura tombale di Manuel Kommenos I che morto nel 1263. A ovest della chiesa, c'è un nartece con sopra una cappella, e di fronte c'è un nartece esterno. Il nartece é stata coperta con una volta a botte
. 
  Le colonne ed i capitelli del nartece sono i materiali architettonici che erano utilizzati per alcuni palazzi. Un esempio di questi capitelli ,che hanno una bellezza elegante e un forte effetto decorativo, é stato trovato ad Istanbul, nel Palazzo di Topkapı. Nel VI secolo, i capitelli con le caratteristiche dell'arte bizantina furono probabilmente realizzati nella capitale e utilizzati nelle province.

Il fregio di Santa Sofia

Sebbene Hagia Sophia sia una struttura bizantina, è eclettica con la sua decorazione e architettura a causa della complessa relazione politica dei sovrani di Komnenos.

  Le decorazioni in pietra sulla facciata meridionale sono molto simili al ricamo della chiesa di San Dimitri nella regione  di Vladimir della Russia.

   Anche' se l'influenza georgiana sia evidente,non tutte le decorazioni sulla facciata meridionale  mostrano le stesse caratteristiche. Alcune di queste pietre hanno il carattere Selgiuchide.Ci sono nove ornamenti in pietra in stile dei Selgiuchidi all'ingresso del nartece esterno sulla facciata occidentale 

  La facciata più magnifica dell'edificio è quella a sud. Qui è descritto la creazione di Adamo ed Eva.

  Le figure del fregio della facciata meridionale sono ciascuna su una pietra separata e raccontano la storia della Genesi. Sulla chiave di volta c'e' una emblema  della dinastia Comneno, che regno' 257 anni, con il suo motivo d'aquila ad una testa rivolto verso est. Una simile raffigurazione di un aquila si trova sul lato orientale dell'abside principale. Proprio sotto la chiave di volta ci sono due piccioni intrecciati. Su entrambi i lati di questi piccioni ci sono pannelli con una stella e mezzaluna. Sul fregio ci sono anche animali apocalittici come centauro e grifone, figure  bibliche, arabeschi, decorazioni a spirale e medaglioni con i motivi floreali all'interno. Sullo stesso arco ci sono foglie e grappoli d'uva che sono considerati come un simbolo di abbondanza nel cristianesimo e tutte le figure sono disposte simmetricamente. 

    La luna a forma di mezzaluna e il rilievo di stella a forma di sole, che è simile alla bandiera turca, non è  un simbolo ellenistco, romano, selgiuchido o georgiano, ed è un motivo religioso ereditato dal culto di Mitra che si nota nella regione del Mar Nero da migliaia di anni. Secoli prima della costruzione di Santa Sofia, è possibile vedere lo stesso simbolo sulle monete dell'imperatore Pontus Mithridates. 

La cupola della Santa Sofia

L'area proprio sotto la cupola centrale è pavimentata in stile opus sectile con nove diversi marmi.La cupola e il suo cerchio furono costruiti tenendo conto del numero di apostoli e le raffigurazioni dei dodici apostoli furono incise negli spazi tra le finestre.Una parte importante degli ornamenti di Santa Sofia sono affreschi realizzati con soggetti biblici. Dodici apostoli sono raffigurati tra le finestre. Ci sono diverse composizioni religiosi. Sono descritte scene come la nascita di Gesù, il battesimo, la crocifissione e il Giorno della Resurrezione

  Dopo che Fatih Sultan Mehmet conquistò Trabzon, fu usata come chiesa fino al 1584 e dopo quest'anno fu convertita in moschea. Sebbene sia stato convertito in moschea, l'edificio fu distrutto a causa dell'incuria e fu riparato nel 1864 con l'aiuto di Ríza di Bursa. La chiesa, utilizzata come magazzino e ospedale durante l'occupazione russa, è stata aperta al culto come moschea dopo l'occupazione russa. Fu restaurato tra il 1958 e il 1962 con la collaborazione della Direzione Generale delle Fondazioni e dell'Università di Edimburgo, dopo la pulizia degli affreschi, l'edificio divenne museo nel 1964. 


   Sfortunatamente, gli affreschi di questo magnifico museo sono stati coperti con tessuti e riconvertiti nella moschea il 28 giugno 2013.

         Da qui partiamo per visitare il Monastero di Sümela.... 

Tutti i diritti delle foto              appepartengono a Bahadır Can.              

Monastero di Sumela

Il monastero nascosto dietro le nuvole...

Monastero di Sumela

Carissimi viaggiatori, dopo aver visitato Santa Sofia di Trabzon, lasciamo il centro della città e proseguiamo verso il Parco Nazionale Altındere di Maçka.Vediamo dove ci porterà questa strada, che è un altro ramo della Via della Seta!!

Nella valle di Altındere, dove dominano mille e una tonalità di verde, ci stiamo dirigendo verso un luogo altissimo, dal Mar Nero che ci siamo lasciati alle spalle.Mentre pensavo a come la gente attraversava queste strade difficili qualche secolo fa, siamo arrivati alla fine della strada.Non potremo più continuare con questo grande autobus. Quando alziamo la testa, il Monastero di Sumela appare sul pendio della montagna con tutta la sua maestosità.La domanda "Come hanno affrontato questi difficili percorsi?" perde il suo significato e cominciamo a chiedere "Come hanno costruito questo monastero lì?" .C'è un'enorme massa rocciosa di fronte a noi e la grotta all'interno di questa massa rocciosa forma la chiesa principale del monastero e altre strutture sono costruite su questo luogo roccioso.

 A Maçka, 46 km a sud di Trabzon, si trova, un monastero greco ortodosso dedicato alla Vergine Maria che fu fondato in epoca Bizantina.

  Il suo nome originale è Panagia tou Melas, che significa la Vergine di Karadag. La parola Sumela deriva dalla parola "melas", che significa nero, o scuro, nella lingua locale dell'anno in cui fu costruito il monastero. Le montagne dove fu costruito il monastero erano anche chiamate montagne nere, "Karadağ" o "Oros Mela".   A causa della geografia della regione del Mar Nero, in particolare a causa della nebbia formata sui pendii delle montagne nel pomeriggio, è stato anche chiamato "monastero nascosto oltre le nuvole".

                                                                            
 I culti di varie dee, in particolare Artemide, furono convertiti in Maria. La cristianizzazione delle credenze politeiste in Anatolia avvenne con questo cambiamento. Secondo Semavi Eyice, le grotte sono state trasformate nel monastero di Maria perché Maria aveva dato alla luce Gesù in una grotta. Nei monasteri costruiti nel nome della Vergine Maria, come espressione di una visione mistica, l'acqua santa veniva sempre tenuta in queste grotte, che definivano Maria come una risorsa vitale. L'acqua santa di Sumela gocciola dalla roccia sulla collina per quattro stagioni. L'acqua, portata dall'esterno da tubi di argilla è stata raccolta nel pozzo, invece di gocciolare  dall'alto. Sumela ha tutte le caratteristiche dei monasteri medievali. Ha un solo ingresso, come un castello medievale, ed è impossibile entrare nel monastero altrove. 

Tutte le chiese e i monasteri dell'Anatolia hanno una leggenda di fondazione.

    La leggenda dell'icona della Vergine Maria nel monastero di Sumela è più importante di altre leggende. Nel 385, due monaci ateniesi, Barnaba e nipote Sophronios vedono Maria nei loro sogni. Madre Maria dice a questi due monaci di andare in Karadağ a Trabzon e di costruirvi un monastero.
  Su richiesta di Maria Vergine, i due monaci prendono la loro icona di Maria, raffigurata dal San Luca evangelista, e arrivano a Trabzon dopo un lungo e difficile viaggio. Barnaba e Sophronios  costruirono una piccola chiesa nella grotta di un'enorme roccia sui ripidi pendii del Karadag.Si racconta che i monaci che rimasero qui fino alla fine della loro vita morirono lo stesso giorno.

   

  Dopo la morte di questi monaci, un sacerdote di nome Hiristifaros, che visse nel villaggio di Maçka di Hızarlı, venne qui e visse nella chiesa. Grazie alle leggende iconiche e ad altri monaci che vennero qui, la regione del monastero divenne un centro religioso per il cristianesimo.


   Secondo a Semavi Eyice che aveva pulito e organizzato il monastero con i suoi studenti,nel 1962, il nome del monastero deriva dall'icona, ma questa non è una icona fatta da San Luca, è solo una storia raccontata per aumentare l'interesse qui.

 Il viaggiatore tedesco Fallmerayer, che visitò il monastero nel 1840, non trova convincente la storia che si dice sia stata fatta da San Luca, nonostante l'ammirazione greca. Secondo Fallmerayer, Manuel Komnenos III.  aveva donato un pezzo di legno del croce di Gesu' al monastero. E in questo modo, aveva dato un grande contributo alla santificazione del monastero.Il monastero ebbe una grande importanza durante il regno dell'imperatore bizantino Giustiniano (527-565), e il suo sviluppo iniziò ai tempi di questo imperatore. Giustiniano,oltre ai libri scritti a mano, regalo' anche una cassa d'argento per i monaci per conservare le loro cose.

     Il monastero, derubato dai banditi nel 640, i monaci restaurarono il monastero in pochi anni con l'aiuto dei contadini dell'ambiente.

Durante lo stato di Komnenos, il monastero di Sumela ha vissuto il suo periodo più luminoso. Soprattutto durante il periodo di Alessio, fu data particolare importanza a Sumela e in questo periodo fu costruita la sezione a cinque piani e 72 stanze che costituiva la facciata anteriore del monastero. Questa sezione ha un'altezza di 17 metri, una lunghezza di 40 metri e una larghezza di 14 metri. Le pietre adatte alla scheggiatura utilizzate nella costruzione del monastero furono rimosse dagli altopiani di Santa a 17 km di distanza e portate qui.Il monastero visto dall'esterno si estende da sud a nord, l'ultimo piano è un balcone e il piano inferiore ha una cantina e una prigione. Ognuna delle stanze del monastero aveva stufe e mensole e un numero di stanza su ogni porta. Un acquadotto costituito da otto archi è stato realizzato sul substrato roccioso nella sezione d'ingresso. Gli archi dell'acquadotto sono stati danneggiati a causa della caduta di frammenti di roccia dalla massa rocciosa e sono stati riparati circa 25 anni fa.

    Trabzon fu conquistata dal Sultano Maometto II nel 1461, e i diritti dati a Sumela dai precedenti sultani furono conservati e furono concessi anche alcuni nuovi diritti e privilegi.Il figlio di Sultan Beyazıt II, principe Yavuz Selim, fu nominato governatore a Trabzon nel 1489. Secondo una voce, mentre il principe Selim stava cacciando in Karadağ, cadde da cavallo e rimase ferito, quindi il principe, che fu portato nel monastero di Sumela, fu curato dal trattamento dei sacerdoti.Selim, che era il sultano dello stato ottomano nel 1512, non dimenticò i monaci di Sumela e regalo' due candelabri d'oro al monastero.

    Le narrazioni di Fallmerayer ci forniscono chiare informazioni sulla vita nel monastero di Sumela nella prima metà del XIX secolo. La grande stanza rettangolare in cui alloggiano; Dice di avere un soffitto a cupola, un pavimento coperto di tappeti colorati, un camino italiano e cedri realizzati sulle pareti laterali.Inoltre dice che ai monaci che vivevano nel monastero non piaceva l'ospite. I monaci viaggiando in molti paesi e vendevano copie dell'icona di Maria, che secondo loro era stata fatta da Luca, che credevano fosse sacra dalle leggende.

   Dopo il 1850, fu attribuita grande importanza alla costruzione e alla riparazione di chiese e monasteri in Anatolia.In questo processo, è aumentato l'importanza e la ricchezza del monastero di Sumela nell'ambiente.Fino alla seconda metà del XIX secolo, l'ingresso al monastero era fornito da una scala in legno che si alzava di notte.Per  i monaci e personale che viveva nel monastero, il cibo veniva trasportato ogni giorno da Trabzon con i muli. Tuttavia, i monaci non volevano intrecciarsi con il pubblico, non gli piacevano gli abitanti del villaggio.


     40 anni dopo Fallmerayer, il famoso viaggiatore inglese Tozer venne a Sumela. Il viaggiatore inglese afferma che i monaci che vivono nel monastero parlano il turco meglio del greco. Come  Fallmerayer, si lamenta che i monaci erano antipatici. Egli dice che i libri della biblioteca erano tutti sporchi e strappati.

All'ingresso c'erano varie strutture in legno a sinistra ed a destra della scala. Oggi, le rovine della biblioteca si trovano alla nostra destra mentre scendiamo le scale del monastero.Alla fine delle scale, c'è una cucina a due piani sulla sinistra. Accanto alla cucina, c'è un pozzo d'acqua che esprime la santità del monastero.Ci sono varie stanze, celle e focolari nel mezzo del cortile.La chiesa, che è larga circa 400 metri quadrati e costituisce la sezione della grotta, ha la forma di un semicerchio.

   Il 18 aprile 1916, quando i russi invasero Trabzon, incoraggiarono i sogni del Pontus dei monaci. Durante gli anni dell'occupazione, Minstlov, uno dei comandanti russi, rimase nel monastero.Minstlov dichiarò nei suoi ricordi che stava in una stanza molto grande e talvolta usciva sul balcone e guardava il magnifico panorama. Parla anche della ricchezza del monastero e della biblioteca, come hanno detto altri viaggiatori.I monaci, con il ristabilimento dello stato del Ponto, erano molto accoglienti con il comandante russo e i suoi soldati, a differenza di altri viaggiatori. NeI 24 febbraio 1918, le truppe russe fuggirono  da Trabzon lasciando alle spalle molti morti e una città distrutta. Questo fatto è stata una completa delusione per coloro che vivono nel monastero.

 Nel 29 ottobre 1923,  a seguito dell'istituzione della Repubblica di Turchia da Mustafa Kemal ,tutti  i lavori del monastero si sono terminati.Quando fu fondata la repubblica, i Greci (i Rum) furono inviati in Grecia, e anche i sacerdoti del monastero di Sumela emigrarono da qui. I pastori e i monaci che emigrarono qui seppellirono i loro oggetti di valore nella chiesa di Santa Barbara. Nel 1931, un pastore di nome Ambrosios portò alcuni oggetti di valore in Grecia con il permesso del governo turco. Sfortunatamente, il monastero di Sumela rimase completamente non protetto tra il 1923 e il 1970. Nel 1930, le parti in legno e il tetto del monastero furono danneggiati a causa dell'incendio di alcuni pastori. Negli anni '30, D. Talbot Rice esaminò le chiese e i monasteri ortodossi di Trebisonda e fece un inventario degli affreschi.

   Dopo il 1980, i lavori di restauro iniziarono nel monastero.Come risultato di questo restauro, che è stato cercato di preservare la sua originalità, è aperto ai visitatori come museo. 

    Il 15 agosto 2010, festa dell'Assunzione di Maria, che in Oriente si festeggia come la festa della Dormizione di Maria, il governo turco ha concesso al patriarca ecumenico Bartolomeo I, coadiuvato dal metropolita Tychon, in rappresentanza del patriarca di Mosca, Kirill I, di celebrare una messa dopo 88 anni; erano presenti almeno quindicimila persone, con la presenza di alcuni musulmani e molti stranieri accorsi per l'occasione.

     
                           

            Dal Monastero di Sumela partiamo per la citta' di Erzurum.

Tutti i diritti delle foto appartengono a Bahadır Can.

Gümüşhane - Argyropolis Citta' di Argento

   

        

                      

    Siamo sulla strada storica che collega Trabzon all'Iran-Azerbaigian, dopo aver lasciato la costa del Mar Nero da est di Trabzon, siamo partiti verso Erzurum. Seguendo la valle di Değirmendere, circa 35 km dopo Trabzon, abbiamo visitato il monastero di Sümela ad un'altitudine di 1150 metri. Mentre percorriamo le strade che curvano le montagne, osserviamo le bellezze dei piccoli villaggi di montagna. Attraversando il passo di Zigana ad un'altezza di 2030 metri e raggiungiamo la valle di Harşit. Gümüşhane e i suoi dintorni sono facilmente collegati a Bayburt da questa strada, e poi raggiungeremo ad Erzurum dalle montagne del Mar Nero orientale attraversando il passo di Kop alto 2400 metri. 

                              

  Le informazioni sull'età preistorica di Gümüşhane e dei suoi dintorni sono molto limitate. I primi studi scientifici sulla preistoria e l'archeologia della regione furono realizzati da archeologo Kılıç Kökten.

  Kökten; Come risultato dei lavori eseguiti in molte grotte di Bayburt e Gümüşhane e dei suoi dintorni, mirava a definire i dati sull'età paleolitica della regione. Uno dei problemi importanti nella preistoria anatolica è che l'era neolitica, che è diventata un importante punto di interruzione nella storia dell'umanità nell'Anatolia orientale e nelle regioni del Mar Nero,non è stata ancora determinata. Non ci sono abbastanza informazioni e scoperte per illuminare l'Era Neolitica di Gümüşhane e i suoi dintorni. Un mosaico di tribù è stato formato nella regione di Gümüşhane, che si estende alle montagne di Skidides a est dove vivevano Bizer e Muşki, e ai monti Pariyadres a ovest e circondato dalla pianura Satala (Sadak) a sud.I risultati ottenuti nelle ricerche, tuttavia, aiutano a illuminare tra il a.C. 3000-2000  la prima età del bronzo. A Gümüşhane, che è sempre rimasta una zona cuscinetto di fronte agli eventi storici a causa della sua posizione geografica, la maggior parte delle opere architettoniche non è sopravvissuta.

  La città, che fu fondata nella regione durante il periodo romano e bizantino, fu chiamata Argyropolis (argyros greco: "argento" e polizia: "città"). Le ragioni principali delle guerre nella regione sono che si trova su una rotta commerciale storica ed è famosa per le sue miniere.

  L'argento, che viene spesso citato come fonte di ricchezza nelle fonti scritte in Cappadocia, ha in gran parte perso le sue ricchezze a causa delle intense inferenze durante il periodo della colonia assira e le vecchie tracce di inferenza sono state quasi cancellate.

  La fonte della ricchezza era di nuovo d'argento ai tempi degli Ittiti, dove il nome del paese Azzi della regione di Gümüşhane e il suo territorio che si estendeva da sud a Suşehri era chiamato paese di Hayaşa. Gli ittiti usavano l'argento come misura del valore per lo shopping. Gli Urartiei  hanno dominato la zona di Gümüşhane, quando l'impero ittita si indebolì a seguito degli attacchi dei Frigi che venivano dall'ovest e dei Kaşka che venivano dal nord. Approfittando dell'indebolimento degli Assiri (860 a.C.), gli Urartei aumentarono la loro influenza nella regione. Negli stessi anni, gli Argonauti si dedicarono al commercio nelle isole del Mar Egeo e stabilirono colonie nella regione del Mar Nero,che chiamarono "il mare duro che non accetta gli ospiti". Quindi, aC. Nel 756, le miniere della regione di Gümüşhane furono aperte ad altre civiltà. Con questo sviluppo, la cultura e l'attività mineraria degli Urartiani si diffuse nelle isole del Mar Egeo attraverso gli Argonauti.

                            Il passo di Zigana

   Negli anni  a.C.560, i Medi conquistarono la regione di Gümüşhane. Tuttavia,i Medi furono distrutti dalla ribellione di Kiro II (Ciro il grande) della famiglia di Achemenide (Ahamemiş), anch'essa proveniente dalla stessa famiglia e fu fondato a.C. 550 il regno di Persiani.Poiché Gümüşhane rientra nei confini di questa regione, è tenuto a pagare 300 monete d'argento all'anno. Secondo Erodoto, i persiani usarono anche la popolazione locale nelle loro guerre con i greci e, di fatto, i soldati Khalip parteciparono alla guerra che Kserkses fece contro la Grecia nel 480 a.C.

                           

  Durante il periodo dell'Imperatore di Artaserse II (400 a.C.), lo storico Senofonte, che vagava per la regione da sud a nord, scrive che i macedoni che erano mercenari dell'esercito persiano furono sconfitti dai Carduchi nella regione babilonese, e poi attraversarono dalla regione di Gümüşhane. 

 

    Il re Macedone Alessandro Magno (334 a.C. e 331 a.C.) pose fine all'Impero persiano, che iniziò a indebolirsi nel 350 a.C. Ma gli eserciti di İskender non hanno potuto raggiungere le regioni di Gümüşhane.  Nel 301 a.C. il tiranno dell'isola di Kios, una delle isole dell'Egeo, Mitridates Ktistes, conquistò le terre che si estendevano ad est verso il bacino dell'Iris (Yeşilırmak) e del Lykos (Kelkit). Dopo la morte di Mitridate, il fondatore del Regno di Pontos, i suoi figli gli succedettero. Centinaia di castelli furono costruiti per preservare la superiorità della difesa. Era anche un buon nascondiglio per questa zona montuosa quando l'esercito si trovava in una situazione difficile.

    Dominazione romana nella regione, iniziò nell'anno 20 a.C.  e continuò fino al 395 d.C.. Quando l'Impero Romano fu diviso in due come Roma orientale e occidentale a seguito della migrazione, la regione di Gümüşhane rimase entro i confini della Roma orientale.

  Durante l'impero bizantino, la regione di Gümüşhane ebbe un ruolo importante nella collaborazione militare Bzans-Hazar. Al tempo di re Giustiniano, fu riparato il castello di Keçi Kale.

  La città, che fu fondata nella regione durante il periodo Romano, fu chiamata Argyropolis. Le ragioni principali delle guerre attorno Gümüşhane sono che si trova sulla storica via della seta ed è famosa per le sue miniere. Nel VII e VIII secolo, la regione cambiò mano diverse volte.

  Al tempo del califfo Omar (634-644), quando Erzincan ed Erzurum caddero in mano agli arabi, Gümüşhane riconobbe questa sovranità.

  La regione, che cambiò mano  dal periodo di califfo Osman fino al periodo agli Omayyadi e agli Abbasidi, fu conquistata dai turchi durante il primo attacco di Çağrı Bey in Anatolia nel 1016. 

   Dopo la guerra di Malazgirt del 1071, la regione entrò nella sovranità di Selgiuchidi e, infine, nella regione di Akkoyunlu nel 1467.

   Dopo che Sultano Mehmed il Conquistatore conquistò il Ponto di Trabzon,anche la regione di Gümüşhane entrò nella dominazione ottomana e questa dominazione durò dal 1461 al 1467.

  Dopo questa data, Gümüşhane passò sotto il dominio di Akkoyunlu. Questa dominazione terminò con la guerra di Otlukbeli, che ebbe luogo tra il Sultano Maometto il Conquistatore e Uzun Hasan nel 1473. Fu preso dal Sultano Yavuz Selim nel 1514 e si unì alle terre ottomane.

   Kanuni Sultan Süleyman(Solimano il Magnifico) (1520/1566) ordinò lo sviluppo della regione di Gümüşhane, così furono costruite qui 50 case e la Moschea Süleymaniye.

   La guerra russo-ottomana tra il 1877 e il 1878 e le occupazioni svolte dai russi nell'Anatolia orientale e nel Mar Nero orientale il 7 luglio 1916, e le conseguenti migrazioni non lasciarono la vita a Gümüşhane.I russi continuarono la loro strada dopo aver preso Bayburt il 16 luglio 1916 ed entrarono a Gümüşhane il 19  luglio 1916. Quando le truppe turche non poterono resistere molto, i russi entrarono a Torul lo stesso giorno. Così, la strada di Trebisonda fu aperta ai russi.

  Gümüşhane e i suoi dintorni persero molte persone a causa di queste occupazioni e furono particolarmente schiacciati sotto la persecuzione armena. A causa della rivoluzione bolscevica e delle turbolenze interne in Russia, i russi firmarono l'armistizio di Erzincan del 18 dicembre 1917 e accettarono di ritirare i loro eserciti.

   Tuttavia, gli armeni hanno continuato i loro massacri.

  Successivamente, l'armistizio fu ritenuto invalido e la guerra riprese, e Torul fu salvato dall'occupazione russa il 14 febbraio, Gümüşhane il 15 febbraio e Kelkit il 17 febbraio 1918.

  Mentre nei primi anni della dominazione ottomana, era collegata alla provincia di Erzurum e successivamente collegata a Trabzon, Gümüşhane divenne una provincia il 20 aprile 1924.

  Durante la presidenza di Mustafa Kemal Atatürk,ha dato importanza alla costruzione di strade e ponti a Gümüşhane e si è cercato di sviluppare l'agricoltura.

   Ci sono circa 70 chiese intorno a Gümüşhane. Molte chiese sono state devastate a causa dell'abbandono.

   Ci sono anche 18 castelli, molti dei quali sono stati conservati fino ad oggi. I più famosi di questi castelli sono Canca, Akçakale, Keçi Kale e Torul.

     Uno dei siti più importanti in questa regione sono le rovine di Santa.

  Rovine di Santa, situata a 82 chilometri dal centro della città, è separata dalle valli in cui si trova il torrente Yanbolu ed è costruita su tre pendii. Fu determinato che la vecchia città, che era usata come rifugio nel periodo in cui i Greci vivevano nella città e che serviva come centro religioso, commerciale e culturale, consisteva di 9 quartieri separati come risultato delle ricerche.

                               

   Continuiamo il nostro viaggio verso Bayburt, lasciando dietro di noi i castelli e le chiese.

Tutti i diritti delle foto appartengono a Bahadır Can.