È qui che i fatti inseguono i miti, dove i miti si mescolano alla realtà. Qui, per la prima volta, le erbacce diventarono grano e caddero a terra, e per la prima volta qui le pietre vennero alla ribalta e sorsero come città e civiltà.
Göbeklitepe, che ha causato la riscrittura dell'intera storia dell'umanità, si trova nel villaggio di Örencik, a 17 km da Şanlıurfa. Göbeklitepe, che nasconde il mistero di 11.500 anni fa, oggi dice di riconsiderare ciò che sappiamo delle persone e della fede. La credenza comune che le persone imparassero a credere, adorare e costruire templi dopo aver avuto la vita stabilita è cambiata radicalmente con gli scavi di Göbeklitepe. Le prove ottenute durante gli scavi di Göbeklitepe rivelano che l'uomo "prima" iniziò a credere, adorare e costruire templi. In queste terre si nascondono molti reperti che dimostrano che non è un caso che qui vengano vissuti gli sviluppi che cambieranno radicalmente la storia dell'umanità.
Anche se non sappiamo chi fossero e da dove venissero, coloro che hanno fatto il primo luogo di culto dell'umanità, coloro che si sono raffreddati davanti al monte di Karacadağ e hanno bevuto l'acqua dell'Eufrate, hanno creato questa terra un antico centro di fede e se ne andarono ad un certo punto nel tempo.
Oltre a Göbeklitepe, sono stati scoperti 11 nuovi luoghi a Şanlı Urfa: Gürcütepe, Taşlıtepe, Kurttepesi, Karahantepe, Harbetsuvan, Sefertepe, Yogunburç, Ayanlar, Sayburç, Çakmaktepe e Yenimahalle. Sebbene tutte queste "Colline di Pietra" conservino ancora i loro segreti, la catena di credenze da loro creata ha trasformato queste terre nella "Città dei Profeti" allo stesso tempo.
Siamo in Terra Santa, che ha vissuto un'ampia storia di religioni a partire da Göbeklitepe e si estende dai templi Sin (Luna) e Sole di Harran e Soğmatar, ad Abramo nel Balıklı Göl di Urfa e ai profeti come Shu'ayb, Giacobbe, Elia, Yohsef (Giuseppe) e Mose'.
Il lago Balıklı è un centro molto importante a Urfa, considerato sacro e per questa santità si crede che i suoi pesci siano velenosi e non debbano essere mangiati.
Questo lago si trova proprio accanto alla grotta dove nacque e visse per molti anni qui Abramo, considerato l'antenato delle religioni monoteiste. Diamo un'occhiata alla Sura Enbiya, cioè i Profeti, che è scritta nel Corano, il libro sacro dei musulmani, e leggiamo da qui la storia di Ibrahim.
62. Dissero: «O Abramo, sei stato tu a far questo ai nostri dèi?».
63. Disse: «È il più grande di loro che lo ha fatto. Interrogateli, se possono parlare!».
64. Si avvidero del loro imbarazzo e dissero tra loro: «Davvero siete stati ingiusti».
65. Fecero un voltafaccia [e dissero]: «Ben sai che essi non parlano!» .
66. Disse: «Adorate all’infuori di Allah qualcuno che non vi giova e non vi nuoce?
67. Vergognatevi di voi stessi e di ciò che adorate all’infuori di Allah! Non ragionate dunque?».
68. Dissero: «Bruciatelo e andate in aiuto dei vostri dèi, se siete [in grado] di farlo».
69. Dicemmo: «Fuoco, sii frescura e pace per Abramo»
Sua madre, che era incinta, si nascose in una grotta e lì diede alla luce suo figlio Ibrahim (Abramo). İbrahim vive in questa grotta per circa 17 anni.
Si ritiene che Abramo sia stato gettato dal castello di Urfa, che si erge sopra l'area rocciosa proprio accanto al lago Balıklı. Come abbiamo letto sopra nella sura di Enbiya,non appena cade nel fuoco, il fuoco si trasforma in acqua e la legna ardente si trasforma in pesce.
Possiamo anche trovare l'origine della parola Abraham, l'"Essere Supremo" nell'insegnamento indiano, cioè Brahma, e Abarahim, il "padre del popolo della Luce" nell'antica credenza egiziana!?
Come ho detto sopra, in questa città si mescolano miti, racconti e storie. Ma forse la vera storia inizia con quest'uomo. Vi presento ; La prima statua al mondo è l'Uomo di Urfa. Siamo al centro dei primi al mondo, non solo in termini di storia delle religioni, ma anche in termini di storia dell'arte.
Negli ultimi anni, importanti informazioni sulla storia dell'umanità sono state ottenute con i reperti archeologici rinvenuti uno dopo l'altro a Şanlıurfa.
Durante il processo storico di 13.500 anni, Urfa è stata sotto il dominio di molte nazioni ed è stata la culla di molte civiltà. Possiamo elencare gli stati che hanno stabilito il dominio in Urfa in ordine cronologico come segue; Trascorse i periodi di Ebla, Akkad, Sumer, Babilonia, Hurri-Mitanni, Arami, assiro, caldeo, persiano, macedone, Seleuco, Parth. Dopo Cristo, il regno di Edessa, i regni romano, bizantino e sasanide ebbero i loro periodi.
Come abbiamo letto, ogni civiltà è più importante e preziosa dell'altra. Cercherò comunque di fare un breve riassunto.
Edessa in epoca ellenistica e romana
Secondo i dati storici, nell'area che costituisce il centro urbano di Urfa, la città di Edessa fu fondata durante l'Impero Seleucide, uno dei regni ellenistici istituiti dopo la morte di Alessandro Magno. Mentre il nome della città è citato come Edessa nelle fonti greche e latine dell'epoca, è menzionato come Urhay nelle fonti siriache, che è anche la lingua della popolazione locale della città. Incapaci di resistere alla pressione degli iraniani, dopo il crollo dei Seleucidi nel 132 a.C., da questa data in poi, si costituì ad Urfa un regno indipendente, con il nome di Osroene. Il Regno di Osroene fu il primo regno indipendente stabilito a Urfa e regnò fino al 244 d.C.Poiché la maggior parte dei re di Osroene, la cui capitale era Edessa, erano chiamati con il nome Abgar, questo stato era anche chiamato lo stato degli Abgar.
Nei documenti storici e nella leggenda di Abgar, si afferma che il re Abgar V. Ukkama fu il primo re cristiano e regnò a Edessa, che accettò questa religione subito dopo la predicazione di Gesù e l'adottò al suo stesso popolo.Si dice che Abgar V, che soffriva molto di lebbra molto, fu guarito dal fazzoletto miracoloso inviato da Gesù. Durante gli scavi effettuati nelle vicinanze di Balıklıgöl a Şanlıurfa nel 2016, è stato trovato un mosaico pavimentale con iscrizioni siriache e incisioni fini, che si stima appartenga al regno di Abgar.
Il più prezioso dei reperti storici a Şanlıurfa del periodo del Regno di Osroene è la doppia colonna nel Castello. Queste colonne, che si trovano in questo luogo dove si crede che il profeta Abramo sia stato gettato nel fuoco, sono chiamate catapulte dal popolo. Queste colonne furono erette da Eftuha, uno dei re di Osroene, in nome di sua moglie Şalmet. Circa 30 mosaici pavimentali colorati decorati in stile greco-romano, iscrizioni siriache e tombe rupestri rinvenute dentro e intorno alla città appartengono al Regno Osroene. La maggior parte di questi mosaici è stata contrabbandata all'estero e alcuni di essi sono esposti in alcuni musei.
Il più importante di questi mosaici è il mosaico datato 194 d.C., in cui Orfeo, identificato con la musica e la poesia nell'antica Grecia, suona la lira e vari animali raccolti intorno a lui sono raffigurati mentre ascoltano la musica. Il mosaico è stato portato negli Stati Uniti negli anni '80. Tuttavia, è stato successivamente restituito a Urfa nel 2015 quando è stato rilevato nel Dallas Art Museum negli Stati Uniti.
Durante il periodo del Regno di Osroene, ad Urfa fu data importanza agli studi scientifici, letterari e soprattutto filosofici. Gli assiri fecero in questa citta' i primi studi letterari e filosofici nel II secolo d.C.
La città dove è nata la scrittura siriaca è Urfa. Dal secondo secolo in poi nacque la "letteratura siriaca", che si sviluppò sotto l'influenza del cristianesimo. Sebbene Urfa divenne uno dei principali centri cristiani, Harran continuò ad essere il più importante centro di cultura pagana nella regione. La comunità che vive ad Harran ha continuato le sue strutture religiose pagane basate sul culto delle stelle e del pianeta guidato dal dio della luna Sin.
Con un trattato di pace nel 166, re di Osroene VIII. Ma'nu passò sotto il patrocinio dell'Impero Romano. Durante questo periodo, l'imperatore romano Caracalla, mentre tornava dalla Mesopotamia nel 213, portò il re di Urfa Abgar X. Severo ei suoi figli in catene a Roma e lì li fece uccidere. Il regno degli Orsoene, rimasto senza il capo, fu fatto colonia romana dall'imperatore Caracalla nel gennaio 214. Tuttavia, l'8 aprile 217, l'imperatore Caracalla fu assassinato da un ufficiale della guardia imperiale di nome Giulio Marziale mentre faceva pipì sul ciglio della strada mentre tornava da una visita al Tempio del peccato ad Harran.
Nel frattempo il regno di Orsoene era completamente trasformato in provincia di Roma.Ultimo re di Osroene XI. Abgar Ferhad tornò a Roma nel 244 e vi morì. Le tombe di Abgar e di sua moglie Hodda sono ancora a Roma.
Periodo Roma di Oriente
Quando l'Impero Romano fu diviso in Oriente e Occidente nel 395, Urfa rimase nelle terre di Roma Est, cioè İmpero Romano di Oriente. Quando i Sassanidi, che governarono in Iran nel IV secolo, presero Nusaybin dalle mani di Roma e lo includerono nel proprio paese, Mor Efrem, che fu tra coloro che fuggirono dalla città, venne a Urfa e fondò l'Accademia di Edessa, che sarebbe diventato il centro educativo della tradizione cristiana siriaca.
Mor Efrem ha fatto la citta' il centro educativo della tradizione cristiana siriaca. Durante questo periodo, l'Accademia di Urfa divenne la scuola principale che formava i candidati siriaci per il clero. Questi studenti hanno trovato ad Urfa un ambiente adatto per uno studio serio. I siriaci, la più antica comunità del cristianesimo, vennero per la prima volta all'accademia di Urfa e, dopo aver completato la loro istruzione lì, andarono alla più famosa accademia di Antakya. In questa scuola da lui fondata, Mor Efrem includeva scienze filologiche come la grammatica, la retorica e la poesia, nonché scienze come l'astronomia, la geologia, la logica, la filosofia, le scienze naturali, la matematica e la geografia. Mor Efrem è diventato una delle figure di spicco della scuola di Edessa e della letteratura siriaca con quasi 3 milioni di frasi poetiche. In questa scuola, i libri latini venivano tradotti in siriaco dal traduttore Diatron e il libro biblico veniva tradotto dal latino in siriaco. Le opere di filosofi greci come Platone, Aristotele e Plotino furono tradotte dal greco al siriaco.
Il patriarca di Costantinopoli, Nestorio, che era un teologo di origine siriaca nel V secolo, avanzò un punto di vista diverso e le sue opinioni divennero oggetto di discussione nel mondo cristiano. Nel Concilio di Efeso convocato nel 431, le opinioni di Nestorio furono respinte e considerate un motivo di apostasia, e Nestorio fu licenziato dal Patriarcato di Costantinopoli. Fu esiliato in un monastero nel deserto egiziano per ordine dell'imperatore Teodosio II. Tuttavia, l'insegnamento di Nestorio ricevette sostegno nel regno siriaco, il cui centro intellettuale era ad Antakya e Urfa in quel momento. Urfa divenne presto un luogo dove si radunavano coloro che non accettavano le decisioni di Efeso.
Col tempo, ci furono coloro che si opposero a questa dottrina e il vescovo di Urfa İbas fu portato in tribunale nel 448 con l'accusa di essere un nestoriano. Con il Concilio di Calcedonia (Kadıköy) convocato dall'imperatore romano Flavio Marciano nel 451, le pressioni sui Nestoriani iniziarono ad aumentare. Come risultato di queste pressioni nel 457, Mor Narsay, che era il capo dell'Accademia di Urfa, dovette lasciare l'accademia.
Dopo che la Scuola di Urfa, uno dei più importanti centri intellettuali dell'epoca, fu chiusa nel 489 dall'imperatore bizantino Zenone, i suoi maestri cercarono asilo in Iran.
Dopo Urfa, Nusaybin ha avuto la sua importanza come principale centro scolastico del mondo siriaco e del Medio Oriente. Mentre i nestoriani non riuscivano a trovare un posto dove vivere in Urfa e nelle terre bizantine, comunità nestoriano-cristiane si formarono in tutte le province dell'Iran dall'altra parte del confine.
Coloro che adottarono il Monofisismo, che fu dichiarato setta eretica con il Concilio di Calcedonia nel 451, furono anche esposti a gravi oppressioni e massacri all'interno dei confini dell'Impero Bizantino. Tuttavia, il pericolo dei confini orientali dell'impero bizantino a causa delle incursioni sassanidi ha dato origine all'idea di resuscitare la chiesa Siriaca di Antiochia. Il principale missionario del movimento monofisita, il vescovo di Edessa, Yakub Bar-Addai, diffuse il monofisismo nella regione con le sue attività missionarie dal 542 fino alla sua morte nel 578. A causa di questi contributi del Vescovo, gli assiri che appartenevano alla setta monofisita del cristianesimo furono chiamati Ya'kūbî.
Periodo post-İslamico
Edessa fu conquistata dagli arabi musulmani sotto il comando di Iyaz bin Ganem nel 639 durante il regno del califfo Omar. Fu trasformato in una provincia insieme a Harran e Samsat durante il periodo Omayyade. La città era anche chiamata Ruha dagli arabi musulmani. Secondo la prima voce, le sillabe Ka-li di Kaliruha, che significa una fontana con acqua meravigliosa, sono state omesse e sono state utilizzate solo sillabe Ruha. Secondo una seconda voce, il nome della città, Urhay, che è il nome siriaco della città, sarebbe stato chiamato Ruha con un leggero cambiamento. Nel 750, Ruha fu testimone delle lotte tra Abbasidi e sostenitori degli Omayyadi per un po'. Il primo califfo abbaside, Seffah, sconfisse gli Omayyadi nella guerra sull'Eufrate ed entrò a Harran.Dopo questa data, la regione di Urfa passò sotto il dominio abbaside. Il califfo Abbaside Harun Rashid venne a Urfa e rimase in città per un po'.
Dal 905 in poi, gli Hamdanidi, una dinastia araba, avevano dominato la regione.All'inizio dell'XI secolo, la città era sotto il dominio di uno dei figli di Numayr di nome Utayr.
I Bizantini giunsero nella regione nel 942 e chiesero alla gente di Urfa l'immagine sacra del profeta Gesù. (Il Gesù che vede bene è accettato come profeta dai musulmani.) Con l'approvazione del califfo abbaside Muttaki-Lillah, la sacra icona fu consegnata ai Bizantini a condizione che i 200 prigionieri musulmani fossero liberati e la città non fosse più vessata. Tuttavia, questo accordo fu rotto quando Seyfüddevle al-Hamdani attaccò Misis con la gente di Urfa nel 949. Quindi, l'esercito bizantino arrivò in città nel 959 e saccheggiò e distrusse la città.
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HARRAN |
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