Mare e pesce, abbondanza e povertà, guerra e pace... L'antica città di Iasos è il punto in cui tutti questi concetti si uniscono.
Questa città storica si trova in questo villaggio straordinariamente bello di Kıyıkışlacık nella regione della Caria, che nella storia era conosciuto come Sinus Iasicus e oggi è chiamato Baia di Güllük.
Chi sono questi Cari??? Spiegherò i Cari in dettaglio nella presentazione che farò in seguito per i viaggiatori interessati alla storia e alla mitologia. Continuate a guardare i miei video..
Nei tempi antichi, il trasporto via terra tra Iasos, Mylasa, Didyma e Miletos non era possibile. La comunicazione naturale della città era assicurata dal mare. Secondo a Strabon, Iasos si trovava su un'isola molto vicina al mare e il mare ha sempre avuto un ruolo chiave e la città si sostentava grazie alla pesca. Per la citta' di Iasos, guerra e pace, abbondanza e povertà dipendevano dall’immenso mar Egeo di fronte a loro.
Ci sono ancora alcune famiglie locali che pescano oggi. I ristoranti di pesce sulla riva non offrono solo tanti pesci deliziosi, ma anche i loro granchi blu sono davvero deliziosi.
Grazie agli scavi condotti dagli archeologi italiani a partire dal 1960, strutture come il Bouleuterion, l'agorà romana, il Teatro, nonché il mausoleo romano noto come Mercato del Pesce, furono trasformati in un museo a cielo aperto. Molte case a mosaico, templi e aree sacre come il santuario di Demetra e Kore, sia nell'acropoli che sotto la zona collinare, furono portati alla luce dopo molti anni di scavi...
Come molte città greche, Iasos era orgogliosa delle sue origini. Gli abitanti della città credevano che Iasos fosse stata fondata da persone venute via mare da Argo nel Peloponneso. In effetti, i reperti ottenuti a seguito degli scavi hanno rivelato che la storia della città risale al Calcolitico e addirittura al Neolitico.
Alcuni ruderi databili tra il 1800 e il 1200 aC sono stati rinvenuti sotto l'agorà romana e all'interno del santuario di Artemide Astias. Le strutture rinvenute e i pezzi di ceramica sequestrati di questo periodo rivelano che l'antica città di Iasos aveva uno stretto rapporto con Creta e le altre isole. I legami commerciali con Creta terminarono con l'eruzione del vulcano Santorini. Tracce di questa eruzione appaiono anche come cenere vulcanica tra i vari strati culturali dell'agorà romana di Iasos....
Tra il XV e il XII secolo a.C., Iasos si e' allontanato dall'influenza minoica e ha iniziato a stabilire stretti rapporti con la cultura micenea. Nel VII secolo a.C. Iasos era sotto l'influenza di Mileto... A differenza di Samo e Corinto, questa potente città ionica controllava l'intero Golfo di Barglia, le isole e la costa prospiciente la costa della Caria. Si riferiscono anche alle leggende sull'origine di Iasos Mileto si basa sulle loro relazioni. Secondo la tradizione locale, fu con l'aiuto di Mileto che gli Argonesi fondarono la città.
Le opere d'arte del VII e VI secolo aC mostrano soprattutto l'influenza ionica. Al periodo arcaico appartengono i santuari di Artemide Astias, Zeus Megistos, Demetra e Kore. Nello stesso periodo ha iniziato la dominazione persiana, che ha durato per tutto il secolo successivo. Iasos venne gravemente danneggiata dalla ribellione lanciata dalle città ioniche contro i Persiani.
Verso la fine del V secolo a.C. la posizione della città tra il mondo persiano e quello greco cominciò a diventare un problema per i suoi cittadini. Soprattutto nella seconda fase della guerra del Peloponneso, la guerra tra Atene e Sparta si spostò nelle terre dell'Anatolia e anche i persiani si unirono alla guerra. Durante questo periodo, cioè tra il 412 e il 405 aC, Iasos, rimasta fedele ad Atene, divenne la base di Amorghes, figlio del satrapo Pissonthes. Amorghes si staccò dall'impero persiano e cercò di fondare un regno in Caria con l'appoggio di Atene. Il satrapo Tiaphernes e l'esercito spartano catturarono Amorghes e saccheggiarono Iasos. Successivamente nella città fu di stanza una guarnigione persiana.
Dopo la pace del 386 a.C., Iasos fu governata da Hekatomnos, il satrapo di Caria, che accettò il dominio dell'Impero persiano sull'Anatolia. Durante il periodo della satrapia di Maosolo, salito al trono dopo Ekatomnos, Iasos e la regione della Caria entrarono in un serio processo di ellenizzazione.
Il punto di svolta nella storia della città fu l'attacco di Alessandro Magno in Asia. Sappiamo che c'era almeno una nave di İasos nella flotta persiana che Alessandro sconfisse a Mileto.
Euromos, testimone silenziosa di secoli di storia, si erge come un monumento alla grandezza delle civiltà che si sono succedute in Anatolia. Dalle sue origini nell'VIII secolo a.C., attraverso il dominio di Alessandro Magno e l'influenza romana, fino all'epoca romana d'oriente, Euromos ha conservato un ricco patrimonio culturale, un tesoro di architetture imponenti e vestigia di un passato che ancora oggi ci parla.
In un paesaggio suggestivo, dove la natura e la storia si fondono armoniosamente, si cela Euromos, un'antica città della Caria che incanta con le sue vestigia millenarie. Il maestoso tempio di Zeus, l'imponente teatro e l'antica agorà si ergono ancora oggi come simboli di una civiltà fiorente, offrendo uno sguardo privilegiato sul passato di questa terra.
La città, chiamata "Eurome" dallo scrittore romano Plinio il Vecchio, compare anche in epoche precedenti con i nomi "Kyromos", "Hyromos" ed "Europos", usati in periodo ellenistico.
Euromos, che in greco significa "forte", deve aver iniziato ad essere utilizzato a seguito della politica di ellenizzazione di Mausolo.
Strategicamente situato sulla strada principale che si estende dalla costa verso l'entroterra della Caria, Euromos si trova all'incrocio delle strade del nord. Gli scavi mostrano che la storia della città risale a circa 2700 anni fa. Tuttavia, i ritrovamenti di vasi unici nell'area della necropoli indicano che la storia della città potrebbe risalire a 3.200 anni fa, poiché porta i tratti caratteristici dell'arte vascolare micenea.
Euromos è stata colpita da turbolenze nel corso della sua storia, poiché la sovranità politica è sempre stata oggetto di contesa. A causa delle irregolarità del territorio circostante, la costruzione degli edifici è rimasta incompiuta in molti punti. Questa situazione in realtà ci dimostra che la situazione economica di Euromos in quel momento non era molto buona. Tuttavia, le rovine architettoniche esistenti della città dimostrano che Euromos era una città importante, nonostante tutte le negatività.
Quando guardiamo alla regione della Caria in generale, possiamo pensare che i primi abitanti di Euromos fossero Cariani. Successivamente, a causa delle migrazioni, si è evoluta in una colonizzazione composta da molte culture. Rimase sotto il dominio persiano per molti anni, dopo il dominio della Lidia e successivamente quello persiano. La città, governata subito dopo da Alessandro Magno e dai suoi generali, rimase sotto il dominio di Antigonos Doson, soprattutto nel II secolo a.C. Dopo questo periodo ellenistico, Euromos rimase sotto il dominio romano e romano di oriente.
Secondo quanto apprendiamo da un'iscrizione, avevano un problema con la città di Herakleia, situata a nord di Euromos. La causa di questo problema è che gli Eraclei saccheggiarono le terre di Euromos e portarono via beni sacri e speciali. Euromos, che fu colpito dal saccheggio, contattò le autorità di Mylasa, le quali risolsero la questione con l'ambasciatore inviato ad Eraclea.
Gli edifici più importanti di Euromos furono generalmente costruiti durante il periodo romano...
La struttura più magnifica della città è il Tempio di Zeus Lepsynos costruito nel nome di Zeus. Altre importanti strutture di Euromos, l'agorà, le mura della città, le terme, il teatro, le cappelle e le necropoli, rivelano il tessuto storico e la ricchezza architettonica della città.
Il tempio, costruito tra il 130 e il 140 d.C., è uno dei templi meglio conservati dell'Anatolia. Sedici colonne del tempio sono ancora in piedi con i loro architravi. Si ritiene che il tempio non sia mai stato completato perché alcune colonne sono rimaste senza scanalature. La statua di culto raffigurata sulle monete era posta su un piedistallo nel naiskos, all'interno del naos. Era raffigurato con un'ascia a due punte (Labrys), simbolo di Zeus Lepsynos, all'interno della tubula ansata su un blocco ortostatico nella cella meridionale del tempio.
Ho fornito informazioni dettagliate su Labrys nel mio video intitolato Labraunda, che potete guardare se volete.
Questo simbolo all'interno della Tabula Ansata mostra la funzione profetica del culto. Le colonne sui lati nord e ovest presentano targhe con iscrizioni votive greche. Cinque di queste tavolette furono donate al dio dal medico capo e funzionario pubblico Menecrate e da sua figlia Trifania, e sette da un altro funzionario pubblico di nome Leone Quinto. Nella sua forma attuale, il tempio risale al II secolo d.C. Durante gli scavi effettuati nell'area sacra sono stati recuperati reperti appartenenti alle fasi ellenistica e arcaica del tempio. Tra questi reperti, di grande importanza per il periodo antico sono i kouros e le terrecotte architettoniche appartenenti al periodo arcaico. Numerosi frammenti di capitelli eoliani risalenti al periodo romano rinvenuti forniscono informazioni sulla disposizione del tempio di età arcaica. Dopo aver visitato splendido Tempio di Zeus, visitiamo il complesso del mausoleo a volta situato nelle vicinanze.
Il mausoleo si trova nella Necropoli Meridionale, una delle due necropoli conosciute di Euromos. Il complesso funerario, costruito in direzione nord-sud, è composto da sette stanze. Due di queste stanze hanno piccole sezioni del tetto a volta composte da tre sezioni, mentre le altre cinque hanno una sola stanza con tetto a volta. La prima e la quarta camera funeraria, da sud a nord, hanno volte doppie, mentre le tombe a due camere più a nord e al centro sono a un solo piano. La stanza situata a sud presenta due volte, una dentro l'altra, fino alla sezione in cui inizia l'ingresso principale; la distanza tra le due volte è piuttosto breve. La somiglianza delle tecniche di costruzione e delle connessioni indica che entrambe le volte furono costruite nello stesso periodo di tempo. Le porte non si trovano sull'asse centrale delle stanze, ma a destra e a sinistra della parete centrale. Le facciate anteriore e laterale delle pareti, realizzate in malta e pietrisco locale, sono ricoperte da blocchi di calcare locale tagliati con cura. Sia i piccoli reperti ottenuti durante gli scavi sia la tecnica di costruzione dimostrano che questa tomba monumentale è stata costruita durante il periodo romano.
Dopo il Tempio di Zeus e la necropoli, iniziamo a salire lentamente sulla collina... Cominciamo a vedere davanti a noi le mura che circondano la città.
Le mura sono lunghe circa 2,5 km e coprono una superficie di 32 ettari. Le rovine del sistema di mura cittadine che circondano la città sono sopravvissute intatte fino ai giorni nostri.
Sulla cinta muraria, il cui spessore varia tra 2,20 e 2,50 m, sono state individuate sette torri a pianta quadrangolare, poligonale e semicircolare, di cui cinque a sud e due a nord. Secondo i dati disponibili, la cinta muraria risale a un periodo compreso tra il IV e il III secolo a.C.
Al termine della nostra passeggiata sulla collina di Kızılbayır, abbiamo iniziato a vedere i primi gradini del teatro nascosti tra gli alberi...
Il teatro, che presenta caratteristiche tipicamente elleniche, è situato sul versante occidentale della collina Kızılbayır e domina la città antica e la pianura di Selimiye. Il teatro semicircolare ha 21 file di posti a sedere. Le sezioni superiore e inferiore delle file di sedili, incastonate direttamente nella roccia, sono state conservate, ma quelle delle sezioni centrali no. Le fondamenta dell'edificio scenico che domina il teatro sono sopravvissute fino ai giorni nostri. Valutazioni stilistiche suggeriscono che il teatro risalga probabilmente al 3.secolo a.C. Si stima che la capienza del teatro potesse essere di circa duemila duemilacinquecento persone.
Scendendo da Kızılbayır, ci imbattiamo in un complesso di stoà, agorà e terme romane...
Sono visibili alcune colonne della stoà che circondava l'agorà su un'area pianeggiante. Più a ovest c'è un'altra stoà. Su una delle colonne di questa stoà c'è una lunga iscrizione che fornisce informazioni sull'aiuto finanziario fornito alla città da un uomo di nome Callistene e sul suo sostegno a İasos.
L'agorà a pianta quadrata ha una struttura unica. Il fatto che in questa struttura planimetrica non vi siano file di edifici commerciali con confini netti ne mette in ombra la destinazione d'uso.
Ci allontaniamo dall'agorà, che un tempo era il centro del commercio, e ci dirigiamo verso le terme, una delle strutture più importante dei Romani...
Il complesso termale, risalente al tardo periodo romano, si trova nella parte nord della città, proprio accanto all'agorà. La vasca è grande 35x21 m, è costruita in direzione est-ovest e ha una planimetria sequenziale. A est della vasca c'è il Calidarium con abside, a nord c'è il Praefurnium (fornace), una cisterna per l'acqua e un pozzo d'acqua, nella sezione centrale da sud a nord si trovano il Frigidarium, il Tepidarium, il Laconicum (sudorazione). Nella sezione si trovano un corridoio, l'Apodyterium e l'Atrium. I pavimenti del frigidarium, dell'apodyterium e dell'atrio sono ricoperti di mosaici e in alcune parti figure mitologiche e diversi motivi di pesci sono ricamati con tessere colorate. Al centro dell'atrio con l'abside settentrionale si trova una piscina poco profonda circondata da colonne, come si evince dalle basi insitu.
I pavimenti dei corridoi tra le pareti della piscina sono piastrellati con motivi geometrici, mentre il pavimento dell'abside è decorato con rami di edera che emergono da un kantharos (vaso) ed è pavimentato a mosaico. Nella parte d'ingresso del corridoio che separa la zona termale dall'atrio, è raffigurato l'ippocampo, creatura della mitologia greca metà cavallo e metà pesce, mentre il pavimento verso nord è ricoperto da mosaici costituiti solo da tessere bianche.
Dopo che la ricerca sulla superficie è stata condotta nell'antica città di Euromos tra il 2006 e il 2010, il Prof. Dott.Sıtkı Koçman. Continuano gli scavi archeologici e i lavori di restauro avviati dall'Università Muğla sotto la guida di Abuzer Kızıl.
Spero che Euromos, che un tempo era una città ricca e magnifica, torni al suo antico splendore grazie agli scavi. Il silenzio della città sarà finito dai visitatori e sarà di nuovo piena di visitatori che camminano sulla sua percorsi e riempiendo i gradini del teatro.
Il fattore più importante per me nel realizzare nuovi video è che vi piacciano i miei video e li condividete con i vostri amici... Le informazioni sono migliori se condivise... Vi amo moltissimo...
Questa città ha dei nomi Labranda, Labraunda, Labraynda, Labrayndus e Lambraunda Quale nome è corretto?
Dopo le antiche città di Alinda e Alabanda, ci incamminiamo verso l'antica città di Labraunda... Salendo nelle verdi vallate di Milasa, ci imbattiamo nelle rovine del centro di un culto che dura da migliaia di anni. In quest'area sacra, il simbolo dell'ascia bipenne Labrys si trova all'intersezione tra mitologia e religione. In questo luogo sacro dedicato a Zeus Labraundos, Labrys non è solo un simbolo ma anche un'espressione di forza, potere e mistero. "In questo misterioso viaggio dai tempi antichi ai giorni nostri, scopriremo il ricco patrimonio culturale della civiltà Caria mentre cercheremo di svelare il segreto di Labrys."
Quale è il nome di questa antica città, o più precisamente di quest'area sacra: Labranda, Labraunda, Labrayndus, Labraynda o Lambraunda...
Sì, questo centro di culto sacro ha nomi diversi, ma sono tutti corretti. Il nome del santuario è scritto Labraunda, ma sono corrette anche le grafie Labranda, Lambraunda e Labraynda. Il motivo di questa confusione è che il nome di quest'area sacra è cambiato nel corso dei secoli e tutti sono presenti sia nelle fonti antiche che nelle iscrizioni presso le rovine.
La fonte letteraria più antica risale al Erodoto, vissuto nel V. secolo a.C. , scrisse il nome di questo luogo come Labraunda, e questa era l'ortografia più comune usata nel periodo ellenistico. Sembra però che venne chiamata ufficialmente Lambraunda per un breve periodo nel IV. secolo a.C.. Perché il nome del dio nelle iscrizioni era menzionato come Zeus Lambraundos.
Durante il periodo romano, a partire dalla fine del I. secolo aC, divenne sempre più comune l'ortografia Labranda. In latino, Plinio il Vecchio scrisse il nome del dio come Labrayndus, quindi il nome del luogo fu menzionato come Labraynda nelle fonti da lui utilizzate. Sebbene quest'area sacra sia stata conosciuta con nomi diversi nel corso della sua vita, ho scelto di utilizzare il nome Labraunda perché fu utilizzata l'ultima volta durante il regno del famoso re Mausolo durante la dinastia Hekatomnos. Questo luogo, infatti, prende il nome dall'Ascia bipenne, che è una parola di origine di Luvi e viene chiamata anche Labrys in lingua greca antica.
La parola Labranda è in realtà una parola plurale e la sua radice deriva da Labrys. Poiché quest'area sacra era in precedenza un luogo in cui si svolgevano le guerre con i persiani, viene chiamata Zeus Stratos, cioè Zeus comandante. A partire dal IV secolo a.C. Zeus si trasforma in Labrandeus. Ho detto che Labrandeus deriva dalla parola Labrys, ma vorrei anche precisare che questa parola deriva dalla parola luvia Laparos o Lapar. Quindi, se mi chiedete cosa significano queste parole, significano pioggia tempestosa e fragorosa. Bene, aggiungiamo il fulmine e diamolo a Zeus.
Cos'è questo Labrys e per cosa lo usavano le vecchie civiltà??...
A Creta, i Labrys sono sempre tenuti da donne o sacerdotesse. L'ascia bipenne, che a Creta e in Anatolia dall'inizio del 2000 a.C. era il simbolo più importante che rappresentava il dio maschile con il toro. Divenne il simbolo di Zeus nella regione di Caria dopo il VI. secolo a.C. Si pensa che sia uno strumento sacrificale e anche uno strumento e un simbolo sacro. Potrebbe anche essere correlato al taglio degli alberi sacri. Labrys è detenuto dagli dei maschili nella credenza ittita in Anatolia. Era usato come arma dalle Amazzoni. Labrys utilizzato per scopi diversi in molte culture. Diverse comunità etniche e culturali dell'antichità che vivevano in varie aree geografiche consideravano sacra l'ascia, in particolare l'ascia bipenne, e la glorificavano nelle loro aree sacre, grotte sacre, tombe e templi. Ne sottolineò l'importanza addirittura imprimendo Labyrs sulle monete in epoche storiche successive, come simbolo di santità divina e simbolo di potere e autorità.
Labraunda era un centro di culto molto importante per i Cariani che vivevano nel sud-ovest dell'Anatolia. I primi ritrovamenti risalgono alla prima età del bronzo, ma il primo tempio risale al 6 a.C.. A quel tempo il santuario aveva una terrazza con un tempietto e un boschetto di platani.
I Cari, che si unirono con il popolo di Mileto che si ribellarono ai Persiani, parteciparono qui ad una guerra nel 497 aC e subirono una brutta sconfitta.
A metà del IV secolo a.C., il re Mausolo, satrapo di Caria, trasformò Labraunda in un santuario familiare. Lui e suo fratello Idreieus costruirono il Tempio di Zeus, due grandi Androni (sale da pranzo religiose), la Stoa Nord, l'edificio Oikos, il Propylon Sud (struttura di accesso) e l'edificio Dorico.
All'area sacra si accedeva da una strada lastricata di pietra larga 8 metri chiamata la Via Sacra, che partiva da Mylasa (Milas). Al santuario si accedeva passando attraverso il Propylon. Proprio all'ingresso c'era una pietra usata per misurare la quantità delle offerte, che possiamo vedere ancora oggi.
Ogni anno nell'area sacra venivano celebrate feste religiose della durata di cinque giorni e in una di queste festività Mausolo scampò per un pelo a un tentativo di omicidio nel 355 a.C.
I Cari, che nell'antichità vivevano nell'Anatolia sudoccidentale, parlavano Cariano, una lingua di origine indoeuropea che era imparentata con la lingua dei loro vicini, i Lici. Il loro paese, chiamato Caria, confinava con il fiume Meandro a nord e con il torrente Indos Dalaman (l'antica Indos) a est. A partire dal 546 a.C., la Caria fu affiliata all'Impero Persiano e fu governata da governatori chiamati satrapi nominati dal Gran Re a Persepoli, in Iran. Il primo di questi fu Ecatomno. Lo seguirono i suoi cinque figli, uno dopo l'altro. Erano chiamati Ecatomnidi. Dopo Mausolo, il maggiore, Artemisia, che era sua moglie e sorella, seguì İdrieus, seguito da Ada, che era sua moglie e sorella. Alla fine salì al potere il fratello più giovane Pixodaros. E Alessandro Magno riportò al potere Ada nel 334. Ho raccontato la storia misteriosa della regina Ada nel mio precedente video sull'antica città di Alinda. Chi lo desidera può anche guardare quel video.
Torniamo alla regione della Caria...
Il santuario più importante della Caria occidentale era Labraunda, soprattutto nel IV secolo aC, perché era il preferito degli Hekatomnos. In questo momento il santuario Labraunda non sembra essere collegato ad alcuna città. Probabilmente si trattava di un santuario autonomo e luogo di pellegrinaggio; Era governato da propri sacerdoti e apparteneva alla gente di tutti i villaggi circostanti.
Labraunda era di per sé un santuario e la gente veniva qui a piedi o a cavallo. La città più vicina, Mylasa (l'odierna Milas), dista 14 chilometri. Naturalmente, c'erano persone che vivevano qui permanentemente, come sacerdoti e le loro famiglie, servi del tempio e schiavi, lavoratori assunti per mantenere e riparare gli edifici sacri e agricoltori che affittavano e coltivavano la terra del santuario dove venivano coltivati olivi e altri prodotti. Ma non ci sono i segni dell'esistenza di un normale villaggio nelle vicinanze.
Labraunda fu un luogo sacro per secoli, anche prima del IV secolo a.C. I pezzi di ceramica più antichi finora rinvenuti negli scavi risalgono alla metà del VII. secolo a.C., ma questo luogo sacro potrebbe essere ancora più antico. È plausibile che Labraunda fosse considerata sacra a causa di una notevole roccia proprio sopra il santuario. Sembra che questa roccia sia stata divisa in due da un fulmine. Considerando le piogge tempestose che qui si verificano di tanto in tanto, è possibile che le persone nei dintorni credano che questa roccia sia la residenza del dio del cielo. Proprio sotto questa spaccatura rocciosa sgorga una sorgente e in tempi antichi qui è stata costruita una struttura a fontana. È probabile che i reperti più antichi della zona siano stati rinvenuti attorno a questa fonte-fontana.
L'interno della regione della Caria non era urbanizzato in epoca arcaica, ma erano presenti numerosi piccoli villaggi. Questi accordi stavano istituendo varie unioni o confederazioni per i loro interessi comuni. Le più grandi di queste unioni nel V. e IV. secolo a.C. erano chiamate hoi kares. Il primo scrittore a menzionare sia l'unione Caria che Labraunda fu Erodoto, vissuto nel V secolo a.C. . Il nome del padre di Erodoto, originario di Bodrum (l'antica Alicarnasso), era Lykses, nome di Caria. Secondo Erodoto, le forze di Caria si rifugiarono nel santuario di Labraunda e successivamente lì ebbe luogo una guerra con i persiani. A quanto pare Labraunda era un importante luogo d'incontro per il contingente Cariano. Secondo un'idea, il motivo per cui un secolo dopo il Gran Re dell'Iran nominò Hekatomnos satrapo della Caria era che Hekatomnos era già il leader e re dell'unione della Caria, e Mausolo potrebbe aver assunto questa posizione dopo la morte del suo padre sovrano. In questo caso diventa chiaro il motivo per cui Hekatomnos preferiva Labraunda.
La più importante confederazione della Caria nel III secolo a.C. era un'altra unYone chiamata KİRÜSAOREUS Khrysaoreus. Secondo l'antico geografo Strabone di Amasea, il luogo d'incontro di questa unYOne era il tempio di Zeus KİRÜSAOREUS Khrysaoreus nel territorio di Alabanda. Ma non è sempre stato così. Secondo un'iscrizione, questa unione si riuniva a Labraunda nel 267 aC; Kİrüsaoreus è menzionata anche in altre iscrizioni rinvenute a Labraunda.
Il periodo più importante di Labraunda fu il IV secolo a.C., in particolare gli anni in cui Mausolo e Idrieus governarono la Caria. Prima di Mausolo, il santuario era costituito da un unico terrazzo che formava la parte settentrionale dell'attuale terrazzo del tempio. Probabilmente la struttura era unica: un tempietto con due colonne frontalmente e un altare. Naturalmente c'era anche un grande boschetto di platani. Mausolo fece costruire prima i muri di sostegno per le terrazze nuove e ampliate e una strada lastricata in pietra da Mylasa fino a qui. Senza una strada sarebbe fuori questione portare blocchi di marmo di grandi dimensioni a Labraunda, a 700 metri di altitudine. Successivamente Mausolo costruì una stoa (Stoa settentrionale) e un grande edificio per le feste sacre, vale a dire un andron (Andron B).
Apparentemente Mausolo non era amato da tutti i Cariani. I progetti di costruzione ad Alicarnasso, Labraunda e in altri luoghi potrebbero essere stati una delle ragioni di questo malcontento, perché il loro finanziamento rappresentava un grande onere per i Cari. Secondo quanto apprendiamo dalle iscrizioni, furono quattro le congiure contro di lui. Uno di questi fu un tentativo di omicidio durante le feste annuali dei sacrifici a Labraunda nel 355. A quanto pare la sicurezza ha funzionato bene e Mausolo è stato salvato all'ultimo minuto. Il presunto assassino di nome Manitas è stato ucciso proprio lì. I suoi beni e quelli del suo sostenitore Tissus furono confiscati e le loro entrate furono trasferite a Mausolo.
La costruzione del tempio e di altre strutture fu probabilmente progettata o addirittura iniziata da Mausolo, ma Mausolo morì nella primavera del 352 prima che la costruzione fosse completata. Pertanto, la maggior parte degli edifici costruiti dagli Hekatomnos presero il nome da Idrieus. Idrieus costruì o fece costruire o completare il nuovo tempio di Zeus e l'edificio Oikos a due stanze dietro di esso. Oltre a questi fece costruire un secondo edificio per banchetti, una struttura d'ingresso e il piccolo Edificio Dorico adiacente, forse una struttura a fontana. Un'altra struttura risalente al periodo di Ekatomnos è la Stoa Est, che fa parte del grande complesso dietro l'alto muro settentrionale della sezione d'ingresso.
Poiché nei successivi trecento anni nulla sembra essere stato aggiunto all'aspetto architettonico del santuario, se non una piccola struttura a fontana, e poiché in epoca romana e in epoca successiva furono edificate pochissime strutture, possiamo ancora considerare Labraunda come un vero e proprio Struttura ecatominiana.
Siccome Labraunda si trovava così lontano dalle città più vicine, la vita quotidiana della piccola comunità che viveva qui era probabilmente molto noiosa e banale. Qualche giorno di festeggiamenti deve aver fatto davvero la differenza. Sembra che l'evento più importante dell'anno fossero i festeggiamenti, che duravano probabilmente cinque giorni consecutivi, con sacrifici fatti a Zeus. Naturalmente c'erano altre piccole feste, ma non ci sono informazioni al riguardo nelle fonti.
Migliaia di persone devono aver partecipato all'annuale festival del sacrificio. Queste persone arrivavano in grandi gruppi, seguendo la Strada Sacra acciottolata da Mylasa o un'altra strada dalle montagne sul lato nord di Labraunda e Alinda e Alabanda nella valle oltre. Portavano con sé buoi, pecore e capre per i sacrifici, vino per le feste, oltre ad altri cibi e attrezzature da campeggio. Sia ai sacrifici che alle feste erano presenti musicisti e, naturalmente, atleti; Qui, come in altri luoghi sacri del mondo antico, le gare di atletica facevano parte dei festeggiamenti. Lo stadio situato a poche centinaia di metri a ovest del santuario ne è la prova più grande. Il momento clou dei festeggiamenti erano, ovviamente, i lunghi sacrifici fatti al dio sull'altare; Qui gli animali venivano sacrificati secondo rituali e la parte di ossa e grasso spettante al dio veniva bruciata. Dopo la macellazione dei sacrifici, servi e schiavi cominciavano a preparare e cuocere la carne per i festeggiamenti. Intanto allo stadio si svolgevano le gare.
Tra i reperti di scavo merita particolare attenzione un'ampia raccolta di iscrizioni greche. Soprattutto grazie alle iscrizioni presenti sugli edifici costruiti da Mausolo e Idrieus è possibile datare con precisione gli edifici in questione. Oltre a questi, nella seconda metà del 3° secolo a.C. furono avviate una serie di discussioni sullo status del santuario tra il re siriano Seleuco II e il re macedone Filippo V da un lato, e il sovrano locale Olimpico, sommi sacerdoti di Labraunda e della città di Mylasa dall'altro. C'è corrispondenza. Durante gli scavi furono portate alla luce un totale di 134 iscrizioni greche.
Su alcune tavolette di terracotta, probabilmente di periodo ellenistico, sono presenti testi scritti in alfabeto e lingua caria. Sebbene il loro contenuto non sia ancora noto, queste iscrizioni molto interessanti sono probabilmente testi religiosi o magici.
La scultura in marmo più importante rinvenuta nel santuario è la figura maschile della sfinge alta un metro. Oltre a questa figura rinvenuta a sud dell'Andron B, sono state rinvenute almeno un'altra testa di sfinge e altri pezzi architettonici. Tutte le opere rinvenute a Labranda sono conservate nel Museo di Bodrum.
Un'anfora-trofeo panatenaico in pezzi, tra i reperti ceramici, risale alla metà del IV secolo a.C. L'iscrizione incisa su di esso afferma che fu donato a Zeus da un uomo della vicina Herakleia, che lo vinse come primo premio nella corsa degli stadi ai giochi internazionali di Atene.
Le iscrizioni, le sculture e i pezzi architettonici rinvenuti durante gli scavi fino al 1960 furono portati al Museo di Bodrum o lasciati tra le rovine. Ceramiche e altri piccoli reperti, comprese iscrizioni cariane, sono conservati nel Museo Archeologico di Izmir; Alcuni reperti degli ultimi scavi si trovano nel Museo Milas. Gli scavi scientifici subacquei nel mondo iniziarono per la prima volta negli anni '60 sulle coste del nostro paese, e i reperti ritrovati furono protetti nel 1964 quando il castello di Bodrum fu trasformato in un museo. Vi consiglio di visitare tutti e tre i musei.
Insieme stiamo esplorando le meraviglie delle antiche citta' e dei loro musei..Per aiutarmi a raggiungere piu' persone e continuare questo viaggio lungo,vi chiedo un piccolo favore mettete un like ai miei video,iscrivetevi al mio canale e condivideteli con chi pensate possa essere interessato. Grazie mille per essere parte di questa avventura..Ci vediamo presto in un'altra citta carica di storia...
Ci troviamo ad Alinda, un'antica città di Caria, nascosta tra ulivi secolari e ricca di reperti archeologici ancora da scoprire. Estesa su circa 18 ettari, la città si sviluppa su due colline che si innalzano tra i 100 e i 150 metri nella parte occidentale del distretto di Karpuzlu, nella provincia di Aydın, raggiungendo un'altezza massima di 310 metri.
Alinda e' un importante citta' di Caria con le sue mura che circondano la citta' antica e l'agora ,il teatro e gli acquedotti che sono sopravvissuti senza riperazioni e interventi moderni. Come si puo' vedere dal suffisso " nd" nel nome dell'antica citta' di Alinda,é un nome di origine Luwiana...
Quindi é un nome Cariano.
Gli Ittiti chiamavano questa regione Karkisa, confermando la presenza dei Cariani già nel 2000 a.C. Alcuni studiosi ipotizzano persino che il nome İalanta o İalanda, menzionato durante il regno di Mursili II, possa essere correlato ad Alinda. Nonostante la mancanza di scavi sistematici, il nome Alinda è attestato da monete rinvenute in loco e da fonti antiche che ne descrivono la posizione. Anche se nelle ricerche si dice generalmente che la citta' di Alinda sia apparsa sulla scena storica nel IV secolo avanti Cristo,cio' che si sia della citta' risale al 14. secolo a.C.
Alinda era un importante centro della Caria, con mura che circondavano la città antica, un'agorà, un teatro e acquedotti che sono sopravvissuti intatti fino ai nostri giorni.
Sebbene che fino ad oggi non siano stati effettuati scavi ad Alinda, la città fu visitata per la prima volta dal viaggiatore britannico Richard Pacoc nel 1764, e Charles Fellows in seguito ha definito l'insediamento come l'antica città di Alinda.
Ad oggi sono stati numerosi gli studi condotti da ricercatori locali e stranieri sia sulle strutture monumentali, sia sul processo di urbanizzazione e sulla necropoli di Alinda, e questi sono stati condivisi con il mondo scientifico. Lo studio più completo condotto in questo campo negli ultimi anni è stato condotto da Peter Rughen Dölfer dell'Accademia austriaca delle scienze. Mentre i dati archeologici rinvenuti sulla superficie della città, dove non sono stati effettuati scavi, difficilmente risalgono al IV secolo a.C., l'esistenza della città nel V secolo a.C. si capisce dalla comparsa del suo nome nella elenchi dei sindacati dell'Attica Delos stabiliti sotto la guida di Atene contro i persiani.
Il dominio persiano in Caria e iniziato nel VI secolo a.C. e ha continuato nel V secolo a.C. e continua nel IV secolo con il re Mausolo che diventa satrapo persiano. Mausolo sposta la capitale della Caria da Milas ad Alicarnasso. Insieme alla sorella Ada e alla moglie Artemisia, governa la Caria per conto dei Persiani. Dopo la morte di Mausolo, sua moglie Artemisia ha governato per un po' Alicarnasso e poi Ada ha preso il sopravvento. Tuttavia, il fratello di Ada, Piksodaros, conquista la capitale usando la forza... Ed esilia Ada ad Alinda. In altre parole, fa di Ada la regina di Alinda in modo che sua sorella non le causi problemi... Ada mantiene la sua sovranità nella città di Alinda, circondata da forti mura.
Il suo storico Arian descrive Alinda come un luogo difficile da conquistare.
Si stima che le mura della città di Alinda siano state costruite nel IV o V secolo a.C. Quando Alessandro Magno e' arrivato qui, ha incontrato un sistema di difesa molto ben progettato. Ha Assediato la città nel 334 a.C. e ha continiuato per un po', ma non e' riuscito a conquistare Alinda. Quando Alessandro arriva, la regina Ada gli invia immediatamente degli ambasciatori, dicendo che può dargli la città di Alinda e che accetterà Alessandro come suo figlio e in cambio gli dice di affidargli la gestione di Caria.
Alessandro Magno non accetta l'offerta di Ada di diventare suo figlio, ma riporta Ada ad Alicarnasso e la rende regina di Caria... Ada continua a regnare come membro della dinastia Hekatomnos fino alla sua morte... Un sarcofago nel museo di Bodrum e le ossa trovate all'interno si presume che appartengano ad Ada.
Per visitare Alinda un po' piu' facilmente, partiamo dal punto piu' alto della citta'.
Un acquadotto dall'aspetto magnifico ci accoglie proprio all'ingresso della città. L'acquedotto di Alinda prosegue lungo la collina e termina in un sistema di cisterne molto ampio. Questa cisterna era il primo luogo dove veniva deposidata l'acqua, poi l'acqua veniva distribuita alle altre cisterne e dalle cisterne alla città. In modo molto logico, l'acqua cominciava ad essere distribuita dal punto più alto della città e veniva consegnata al punto più basso parti della città.Il lato degli acquedotti situato nel punto più alto di Alinda era utilizzato anche come area di necropoli. Qui è anche possibile vedere i sarcofagi scolpiti nella roccia locale di Gunas.
Nelle città antiche Non è possibile vedere mura risalenti al IV. o V. a.C. secolo, ma queste mura nella città di Alinda si appartengono a queste date e anche sono mura così magnifiche e intatte. Attraversiamo queste possenti mura che circondano la città e torri di avvistamento ben conservate e ci spostiamo verso le strutture situate più in basso nella città...
Nella parte inferiore della città si trovano il teatro con gradinate che si affacciano sulla pianura di Karpuzlu, i corsi d'acqua e l'agorà con la sua stoa ben conservata.
Scendendo dalla collina dove si trova la città è possibile vedere case a peristilio risalenti al periodo romano.
Sebbene alcune città siano molto ricche in termini di elementi architettonici, danno agli archeologi un momento molto difficile a causa della mancanza di fonti scritte. Anche se la città di Alinda, che non è inclusa nelle fonti antiche, sia una città che non è stata ancora scavata, è una città davvero notevole con la sua storia di Regina Ada. Di un tempio ubicato proprio accanto all'edificio del teatro è visibile solo la sezione del temenos e, poiché non vi è alcuna iscrizione, non si hanno ancora informazioni su a chi fosse dedicato il tempio. Esisteva però un culto di Zeus Kroseus nella città chiamata Stratonekeia della regione di Caria, e poiché Alinda apparteneva a questo culto, si pensa che questo tempio fosse dedicato a Zeus...
C'è anche una torre di avvistamento militare molto ben conservata. Sebbene Alinda non fosse una città-stato, era una città molto ricca. La migliore prova di ciò è la struttura dell'agorà ben conservata situata nella parte inferiore della città. Questa ricca città aveva bisogno di essere ben protetta, ed è per questo che la città era circondata da mura, bastioni e torri di guardia. Questa torre di guardia, situata all'estremità settentrionale della città di Alinda e fiancheggiata da cisterne, ci dà anche informazioni sul grado di protezione della città. Tutti e tre i punti potevano essere facilmente osservati dalla torre.
Il teatro della città ha un'orchestra a forma di ferro di cavallo costruita su un'altura naturale. Si tratta probabilmente di un teatro ad un solo diazoma e sono presenti volte con ingressi dal diazoma. Sebbene i muri di analemma, di cui è stata conservata l'altezza originaria, siano visibili in tutto il loro splendore, l'edificio scenico del teatro è stato purtroppo demolito.
Dopo questo bellissimo teatro, l'edificio dell'Agorà appare davanti a noi in tutta la sua bellezza... La struttura più importante della città senza dubbio è Agorà. La maggior parte dell'edificio, lungo 99 m alto 15 m, si è conservato fino ai giorni nostri. L'agorà, molto utilizzata in epoca ellenistica, si estende su un'area molto vasta. Questa struttura dell'agorà era costruita su tre piani a causa della pendenza del terreno, e i piani inferiori fungevano da magazzini o officine. Il tratto sommitale, lungo circa un centinaio di metri, è molto ben conservato.
Mentre visitavo le antiche città dell'Anatolia, mi sono reso conto che non importa quale antica città ho visitato, ho sempre incontrato edifici con diverse agorà, ma dopo aver visto questa agorà capirete immediatamente che non è paragonabile ad altre agorà. Le Agorà sono il centro della città, il luogo di incontro, il cuore della città dove avviene la socializzazione e vengono immagazzinate le merci importate. In questa agorà collocata nella città di Alinda sono conservati fino ad oggi magazzini piuttosto grandi.
Uno dei motivi per cui l'agorà di Alinda è così grande è che si trova su un'antica strada collegata a Herakleia Latmos, che era un porto sul mare. Le merci che arrivavano al porto raggiungevano Alinda attraverso le montagne dell'Amizon e da lì andavano verso altre città dell'Anatolia.
Poiché la città non sopravvisse al periodo romano, il marmo non fu molto utilizzato in architettura e le pietre Günas locali furono usate quasi ovunque.
Oggi le case situate proprio accanto ad Alinda hanno creato le proprie strutture con pietre prese in prestito da questa città. Se un giorno queste pietre prese in prestito verranno riportate al loro posto originario, sono sicuro che la città di Alinda avrà una bellezza degna della regina Ada...
Abbiamo appena iniziato a visitare le città della Caria. In questo video ho provato a raccontarvi di Alinda, la città della regina Ada, fratello di Mausoleo, il re di Alicarnasso.
Dopo l'antica città di Alinda ci vediamo ad Alabanda, un'altra città della Caria ... arrivederci vi amo....e saro' molto contento se scrivete i vostri commenti sotto il video...
Stratonikeia è un luogo dove potrete sperimentare le frasi di riavvolgimento della storia o di spostamento passo dopo passo dal presente al passato...
Siete pronti a fare un viaggio nelle profondità del tempo? L'antica città di Stratonikeia, nascosta nella rigogliosa natura di Muğla, vi trasporterà nella magica atmosfera del passato.
Pensate di essere entrato in una città antica, ma vi accorgete che la vita ancora continua in alcune case. Queste strade ci portano prima ai bagni dei turchi selgiuchidi e poi alle strutture del periodo romano orientale... Prima di accorgere ,e dopo iniziate a vedere magnifiche strutture del periodo romano... e vi ritrovete nel periodo ellenistico quando visse Alessandro Magno...All'ımprovviso vi siete circondati dai persiani , ma i più potenti re ittiti dell'Anatolia, Hattusili e Tuthalia, vengono in vostro soccorso... Come ho detto, stiamo facendo un viaggio nelle profondità del tempo. Siamo in una città dove l'amore proibito ha raggiunto il suo picco. I gladiatori, simbolo del potere, o uccidono poveri schiavi o muoiono per il piacere di ricchi nobili, ma qui c'è ancora vita... alcuni portano la vita alla città e insistono vivere qui... Quindi siamo ad Eskihisar...
A nord, la pianura di Yatağan raggiunge il fiume Menderes tramite il torrente Çine, dopo le antiche città di Alabanda e Alinda, e a sud, raggiunge il golfo di Gökova con Idyma tramite Pisye. Ad est, passando per Hyllarima, Afrodisia e poi attraverso la pianura di Tabai, si raggiunge la valle di Lykos. A ovest, fornisce trasporti verso città portuali come Keramos, Alicarnasso e Iasos. Questa facilità di trasporto fece sì che coloro che viaggiavano da nord a sud e da est a ovest passassero sempre per Stratonikeia, aumentando così l'importanza della città. Oltre a tutto questo, è chiaro che le principali fonti d'acqua che alimentano la pianura di Yatağan e successivamente quella di Çine hanno il grande privilegio di provenire dal centro di Stratonikeia e dalle sue immediate vicinanze.
Le rovine nelle vicinanze di Stratonikeia, che ha sempre mantenuto la sua importanza nel corso della storia grazie alla facilità di trasporto e alla sua posizione strategica, risalgono al periodo neolitico secondo le pitture rupestri sulle pendici meridionali dei monti Gökbel. Per quanto riguarda gli insediamenti, risalgono al periodo calcolitico secondo i reperti ritrovati ad Asartepe Höyük, situato a 5 km a est di Stratonikeia, presso il torrente Yatağan. Il più antico dei ritrovamenti nel centro della città di Stratonikeia è la tomba di tipo kykladico rinvenuta nella necropoli occidentale della città e altre simili sono state trovate a Iasos. Si pensa che l'insediamento in questa regione, accettata come centro della città, sia continuato dalla metà del II millennio a.C. fino ad oggi. Stratonikeia è uno dei rari luoghi in cui è possibile ammirare insieme edifici e architetture urbane del periodo antico, ottomano e repubblicano. Il fatto che numerosi edifici risalenti a epoche diverse siano incastonati l'uno nell'altro rappresenta un'opportunità unica per chi visita la città. Tutti gli edifici storici della città antica possono essere visitati a piedi lungo le strade lastricate in pietra risalenti al periodo ottomano.
Non esistono dati precisi sull'esatta estensione e sulle dimensioni dell'insediamento prima del periodo arcaico. Con gli scavi effettuati oggi si stanno ottenendo informazioni più precise sulle dimensioni della città. Secondo le lettere di Tawagalawa e Milawata dei periodi di Hattusili III (1267-1237 a.C.) e Tuthaliya IV (1237-1209 a.C.) durante il periodo ittita, si pensa che l'insediamento qui fosse Atriya. Questo nome comprendeva non solo l'insediamento centrale, ma anche i suoi dintorni. In base ai resti esistenti, è chiaro che durante il periodo arcaico esisteva un insediamento con un sistema di difesa che copriva le pendici settentrionali della collina di Kadıkulesi. Durante questo periodo, l'insediamento era conosciuto come Khrysaoris. Lo stesso insediamento era conosciuto come Idrias nel V secolo a.C. (484-430 a.C.).
Il periodo ellenistico, iniziato con il regno di Alessandro Magno, non durò molto a lungo. Dopo la morte di Alessandro Magno in giovane età, le terre dell'Anatolia iniziarono a essere governate da Seleuco.
Nei racconti c'è solitamente un re che governa una città e la sua bellissima figlia, e un giovane povero che ama questa ragazza diventa il personaggio principale della storia. Ma questa volta il re ha un figlio, non una figlia, e questo giovane si innamora della sua bella matrigna... Il giovane Antioco, che nasconde il suo amore al padre, si ammala di giorno in giorno ed è quasi sull'orlo della morte. Molti medici non riuscivano a capire di cosa si trattasse. Ma un giorno, un medico notò che la sua matrigna era estremamente eccitata e il suo cuore batteva più velocemente quando andava a trovare Antioco. Questa malattia è in realtà un grande amore sperimentato da Antioco... Sentendo ciò, il padre rispetta questo grande amore e si ritira e permette al figlio di sposare la moglie Stratoneke. Dopo questo matrimonio, il nome della città diventa Stratonekeia. Ho ammirato molto questo padre moderno, vissuto circa 2250 anni fa.
Che la storia fosse o meno questa, il nome della città divenne Stratonekeia.
La città, che dal 268 a.C. in poi, compreso il periodo romano di oriente, utilizzò il nome Stratonikeia, divenne Adrianopoli per un breve periodo (tra il 138 e il 161 d.C.) durante il periodo impero romano. Nel 133 a.C., quando Aristonico, che si ribellò all'eredità del regno di Pergamo da parte dell'Impero romano, si rifugiò nella città, questa fu assediata dai Romani e la sua popolazione morì di fame.
Le strutture più monumentali di Stratonikeia, che durante il periodo ellenistico passarono spesso di mano tra Seleuco, Tolomeo e Rodi, furono costruite nel II secolo. È degno di nota il fatto che nel periodo successivo, soprattutto nel primo periodo imperiale, vennero svolte attività costruttive molto impegnative. Questa attività edilizia continuò con le stesse modalità e soprattutto nel periodo successivo all'era cristiana. Ci fu un forte incremento nel II secolo. Sebbene non quanto in questo secolo,si ritiene che la costruzione di nuovi edifici continuò nel III secolo d.C.
Nel periodo ellenistico la città fu organizzata secondo il modello ippodamia; lo stesso sistema insediativo ha continuato anche durante il periodo romano. Dopo il periodo romano, l'insediamento si rimpicciolì; in alcune zone della città sorsero insediamenti anche durante il periodo romano di oriente, quello dei Principati e quello ottomano.
All'interno della città antica si trovano due diverse mura di fortificazione (lunghe 3.600 m) del periodo arcaico e classico, il più grande ginnasio dell'Anatolia del periodo ellenistico (105x267 m) e il teatro, il palazzo del consiglio (bouleuterion) risalente al periodo romano e complessi termali. Ci sono strutture come l'Agorà, i Templi, le Porte della Città, le Strade Colonnate, le Fontane e le Strutture Idriche, i Monumenti Tombali. Sulle pareti del Bouleuterion, oltre all'iscrizione del calendario di Menippo in greco, sono scritti in latino i nomi e i prezzi di tutti i beni e servizi venduti in città durante il periodo romano (301 d.C.).
Dopo che il cristianesimo fu accettato come religione ufficiale nel 325 d.C., ha iniziato un nuovo periodo per la città. In questo periodo, oltre a modificare la funzione di alcune strutture risalenti all'Impero Romano e a quelle precedenti, si e' verificato una nuova svolta architettonica, spostando elementi architettonici e strutture esistenti in altre aree o in situ.
Questo processo raggiunse il suo massimo livello soprattutto nel V-VI secolo d.C.. L'area pianeggiante, che può essere descritta come la città bassa, era per lo più utilizzata come area di insediamento. Fatta eccezione per la chiesa di Erikli nel primo periodo bizantino, gli edifici ufficiali e religiosi del centro della città nella zona pianeggiante furono costruiti principalmente all'interno e intorno alla porta nord della città e alla via nord. Nel periodo bizantino, ad eccezione dei resti della chiesa al di fuori delle mura cittadine, l'insediamento era prevalentemente nella parte nord-occidentale della città.
Nonostante tutti questi progressi e l'evoluzione architettonica, la città iniziò a declinare e a ridursi dopo la prima metà del VII secolo d.C., e questa situazione durò fino al X secolo d.C.. Sebbene le guerre fossero tra le cause di questa situazione, si ritiene che le cause più importanti fossero i terremoti e le epidemie. Sebbene ci sia stata una ripresa nel Periodo Romano di Oriente nell'XI-XII secolo d.C., esso non ha mai avuto le dimensioni degli insediamenti e la densità di popolazione del Primo Periodo romano di oriente.
I movimenti politici che iniziarono dopo la metà del XII secolo d.C. consentirono l'inizio del periodo dei Principati dei turchi a partire dall'inizio del XIII secolo d.C. L'insediamento, che si trovava prevalentemente nel nord-est della città precedente, durante questo periodo continuò a svilupparsi nel nord-ovest della città, nella zona in cui si trova la sorgente e nei suoi dintorni. Intorno a questa zona si concentrano le Terme Selgiuchidi e altre strutture risalenti al periodo dei Principati. Durante il periodo ottomano la città si espanse nuovamente, arrivando a coprire l'intera parte bassa della città. Si ritiene che, oltre alle strutture religiose e civili del periodo ottomano, anche la struttura urbana dell'insediamento, con le sue tintorie, le botteghe, le strade e le piazze, abbia vissuto il suo periodo migliore dopo il primo periodo bizantino in questo periodo. Durante questi periodi, l'insediamento fu chiamato Eskişar nel periodo ottomano ed Eskihisar nel periodo repubblicano.
Poiché Stratonikeia si trova su importanti reti stradali, molti viaggiatori e ricercatori hanno visitato la città e hanno condiviso le loro osservazioni e valutazioni al riguardo. I primi scavi a Stratonikeia iniziarono nel 1977 sotto la direzione del Prof. Dott. Yusuf Boysal e proseguirono fino al 1998. In questo periodo iniziarono i primi lavori in città, presso la Porta Settentrionale della Città, proseguirono con il Ginnasio e furono aggiunti il Bouleuterion, il Teatro e il Tempio dell'Imperatore Augusto. Durante questo periodo, i lavori nelle strutture della città venivano eseguiti solo durante la stagione estiva, mentre i lavori a lungo termine venivano eseguiti nelle necropoli di İğdemir, Kabasakız, Aldağ e Akdağ, a partire dalle mura della città, situate sul lato di la Via Sacra da Stratonikeia a Lagina. Successivamente ci fu una breve pausa e nel 2003 iniziò a lavorare un team guidato dal Prof. Dott. M. Çetin Şahin, che continuò fino al 2006.
Nel 2008, un team presieduto dal Prof. Dott. Bilal SÖĞÜT ha iniziato a lavorare qui per conto dell'Università di Pamukkale. Questo processo è ancora in corso.
Nel 2015, un team di circa 100 persone ha avviato i lavori di scavo nell'antica città di Stratonikeia, inserita nella lista temporanea del patrimonio mondiale dell'UNESCO.
Tra le aree in cui si prevede di lavorare nell'antica città di Stratonikeia ci sono la porta settentrionale della città, le rovine di una delle più grandi palestre del periodo antico, un teatro, templi, terme romane e molte altre strutture. Mentre gli scavi sono in corso, Sono in corso anche i lavori di conservazione. Durante recenti scavi sono state rinvenute 14 stele funerarie di gladiatori appartenenti a diverse armature o classi. Si ritiene che nel II e III secolo qui si tenessero combattimenti a scopo dimostrativo e di addestramento. Per questo motivo la città è chiamata anche la città dei gladiatori.
Che sia la città dei Gladiatori o la città della bellissima Stratoneke, i veri protettori della città sono il Dio degli Dei Zeus e Ecate... Chi è Ecate e dove si trova il suo tempio? Vi raccontero i misteri di Startonikeia nel mio prossimo video... Cari amici, spero che mi seguirete. La conoscenza aumenta quando viene condivisa. Sono sicuro che anche voi condividete queste informazioni. Vi amo molto.
A volte un luogo non è solo un luogo. A volte è il destino stesso... Per me, quel luogo era Bodrum. Sono andato per la prima volta quando ero ancora al liceo.
Quel piccolo villaggio di pescatori, silenzioso e quasi dimenticato, sarebbe poi diventato la mia bussola nella vita.
Oggi, dopo tanti anni, capisco che Bodrum non è solo mare... è una porta che si apre sull’eternità del passato."
All’epoca Bodrum era lontanissima dalla confusione di oggi, dalle barche lussuose e dal turismo sfrenato.
C’erano poche case bianche, il profumo del mare e le voci dei pescatori che rompevano il silenzio dell’alba.
Non c’era molta elettricità, né lampioni... ma c’erano le stelle, tante.
Qui, in quel paesaggio sospeso nel tempo, ho incontrato il 'Pescatore di Alicarnasso' Cevat Şakir Kabaağaçlı.
Era stato mandato in esilio a Bodrum come detenuto ai lavori forzati. Ma per me, le sue parole erano una rivelazione. Le sue storie trasformarono il mio sguardo sul mondo e, in fondo, mi spinsero a diventare guida turistica."
"Nel 1925, a causa di un articolo, venne condannato al confino. Ma una volta scontata la pena, non volle più lasciare Bodrum.
Aveva trovato lì qualcosa di raro: la libertà dell’anima.
Nelle sue righe, si sente il respiro dell’Egeo, l’eco dell’antichità e un profondo legame tra l’uomo e la natura.
Per noi guide turistiche, lui è un maestro.
Perché ci ha insegnato che non basta raccontare i luoghi... bisogna raccontare anche i tempi.
Sulle rive di Bodrum sorge un altro custode del tempo: il Castello di San Pietro.
Costruito nel XV secolo dai Cavalieri di San Giovanni, domina ancora oggi il porto con la sua maestosa presenza.
Ma ciò che lo rende davvero unico è il Museo di Archeologia Subacquea che ospita al suo interno.
È uno dei rari musei al mondo dedicati interamente alla storia sommersa: anfore, relitti, vetri antichi e soprattutto il relitto di Uluburun, ci raccontano le rotte commerciali e culturali del Mediterraneo antico.
Ciò che un tempo era sommerso, oggi rivive tra le mura di pietra del castello.
Oggi Bodrum è una località cosmopolita, vivace e affollata. Boutique, yacht, concerti, ristoranti.
Ma sotto quella superficie moderna, batte ancora il cuore silenzioso del vecchio villaggio di pescatori.
Per me, Bodrum non è solo un luogo. È un maestro, un compagno di viaggio, un rifugio.
Nel cuore dell'antica Caria, lungo le coste dell'Asia Minore, si ergeva una tomba così grandiosa da diventare leggenda.
Era il Mausoleo di Alicarnasso, un monumento che sfidava il tempo e la memoria, costruito per celebrare la vita e il potere di un uomo: Mausolo, il satrapo che governò con ambizione e visione.
Mausolo non era un semplice governatore. Sotto il suo regno, la Caria divenne un crocevia di culture, dove l'Oriente persiano incontrava l'Occidente greco.
La sua capitale, Alicarnasso, fu trasformata in una città splendente, simbolo di un'epoca di prosperità e innovazione."
"Ma fu dopo la sua morte, nel 353 a.C., che la sua eredità raggiunse l'apice della grandezza.
Artemisia II, sua moglie e sorella, ordinò la costruzione di una tomba senza precedenti.
Un monumento così imponente e riccamente decorato da essere annoverato tra le Sette Meraviglie del Mondo Antico.
Il Mausoleo non era solo una tomba; era un capolavoro architettonico, un inno all'arte e alla potenza.
Colonne ioniche si innalzavano verso il cielo, mentre sculture di dei ed eroi raccontavano storie di gloria e immortalità.
In cima, una quadriga trionfale portava le effigi di Mausolo e Artemisia, eternamente uniti nel ricordo."
"Oggi, di quel maestoso monumento restano solo frammenti e racconti.
Ma la sua eredità vive, non solo nelle pietre disperse, ma nel nome stesso che ha lasciato al mondo: ‘mausoleo’, sinonimo di eternità e grandezza.
Questa è la storia di un uomo che volle essere ricordato, e di una tomba che divenne leggenda.
"Come diceva Cevat Şakir grande Pescatore di Alicarnasso...
‘Il mare ti chiama... guardi il blu e ci trovi la tua anima.’
Stiamo aprendo le porte ad un passato misterioso. Un'antica città che porta le tracce del tempo nel distretto Çine di Aydın: Alabanda.
Resti di una civiltà dimenticata... Alabanda, una delle città più importanti della regione della Caria, porta i suoi segreti fino ai giorni nostri... La terra dove si raccontano storie di migliaia di anni... L'antica città di Alabanda vi porterà in un viaggio indimenticabile nel passato...
Partiamo dal distretto Çine di Aydın fino al villaggio di Doğanyurt, a 4 km dal torrente Çine, cioè il fiume Marsias. Raggiungiamo l'antica città di Alabanda, situata sulle pendici di due colline vicino a Karadağ a ovest.
Erodoto dichiarò la città di Alabanda una volta come città della Caria e una volta come città della Frigia. Parlando della regione della Caria, Strabone menziona anche Alabanda insieme a Mylasa e Stratonikeia.
Il nome Alabanda deriva dalle parole della lingua cariana che significano Ala (cavallo) e banda (vittoria). Lo storico romano orientale Stephanos menziona che la città fu chiamata Alabanda perché il figlio del re Kar, Alabandos, vinse una corsa di cavalli. Secondo un altro punto di vista, la città fu fondata da Alabandos, figlio di Euippo, un eroe della Caria.
Anche se non conosciamo l'esatta fonte del suo nome, apprendiamo le prime notizie su Alabanda da fonti ittite. Negli studi volti a determinare i confini occidentali dell'impero ittita e la situazione geografica dell'epoca nelle fonti scritte di Garstang e Gurney; Indica il percorso seguito da Mushili II durante le sue campagne su Ahiyawa e le città da lui attraversate. Mursili arrivava da Alabanda, cioè Waliwanda, ad Alinda, e di lì a Mileto, cioè Millawanda. Se questa situazione viene accettata come corretta, risulta che Alabanda fu colonizzata nel 2000 a.C.
Fornendo informazioni sulla battaglia navale di Artemision durante la campagna greca del re persiano Serse nel 480 a.C., Erodoto menziona Aridolis, il tiranno di Alabanda in Caria. All'inizio del quinto secolo a.C. di Alabanda resta inteso che aveva uno stretto rapporto con i persiani.
Una città che fu colonizzata dal re seleucide Antioco terzo con l'insediamento di immigrati macedoni alla fine del terzo secolo a.C., fu chiamata per un po' Antiokheia Kihrüsaos e le sue prime monete furono coniate con questo nome. Questa situazione è menzionata tra gli alleati romani nella seconda guerra macedone contro Filippo V nel 197 a.C. Nel 167 a.C. Alabanda e Mylasa attaccarono Rodi e, dopo la vittoria, le terre della Caria e della Licia furono liberate con l'approvazione del Senato romano. Si afferma che grazie all'immunità ottenuta da Alabanda, la città fu dedicata a Zeus Kihrüsaos e Apollon Isotimos.
Alabanda ha sempre instaurato buoni rapporti con l'Impero Romano. Durante questo periodo furono istituiti 4 templi nella città. Dopo che Roma dominò completamente l'Anatolia nel 70 a.C., Alabanda si unì alla provincia asiatica come 21a città. Quando Marco Antonio dichiarò Efeso capoluogo di provincia nel 48 a.C., essa divenne la capitale della regione e qui furono collegate Mileto, Piriene, Tralleis e Nisa. Si narra che Alabanda, ricca e amante dei piaceri e dei divertimenti durante il periodo romano, fosse un luogo pieno di ragazze che suonavano l'arpa e la cui gente viveva nel lusso e nell'abbondanza.
Durante il periodo della Pax Romana, iniziato con l'Impero di Augusto, Alabanda, come tutta l'Anatolia, trovò la pace e nella città furono istituiti i culti di Sebasteo e di quelli romani per la salute e la sicurezza dell'Impero. Sebbene abbia più di un tempio appartenente al culto imperiale, non può ricevere l'immunità e il titolo Neokoros, che significa guardia del tempio, non è presente sulle monete.
İnvece durante il periodo cristiano, Alabanda visse come centro vescovile affiliato al Metropolitanato di Afrodisia.
La città, che nel XI secolo era sotto il dominio turco, passò nuovamente di mano con le Crociate. Tuttavia appartiene ai Turchi dal 1280. Gli scavi furono effettuati per la prima volta ad Alabanda da Ethem Hamdi Bey nel 1905-1906.
Alabanda, che aveva un'importanza strategica come molte altre città antiche, era situata sulla via doganale dalla Licia alla Ionia.
All'ingresso della città vi accolgono le mura cittadine e una porta di epoca romana d'Oriente. Le mura di epoca romana d'Oriente, rinvenute durante le ricerche condotte nel 2012, sono state realizzate utilizzando pezzi architettonici di marmo e blocchi di gneiss.
Le mura, che comprendono l'area temenos del Tempio di Apollo Isotimos in prossimità delle mura, furono poggiate su un terreno solido appoggiandosi al muro temenos. Durante gli scavi effettuati all'interno e attorno alle mura, è stata scavata la terrazza del Tempio di Apollo Isotimos e una parte del muro di temenos e sono state comprese le dimensioni dell'area del temenos a pianta rettangolare.
Le mura della città del periodo romano d'Oriente mostrano che Alabanda si ritirò in una piccola area della città durante questo periodo e i confini della città si rimpicciolirono. Le incursioni dei Goti che colpirono molte città dell'Anatolia occidentale, resero necessaria la costruzione di una cinta muraria e di torri ad Alabanda. Resta inteso che in periodo successivo i confini della città furono ridotti e le difese furono rafforzate durante il periodo romano d'Oriente per proteggersi dalle incursioni arabe nella regione.
Alabanda mantiene la sua importanza durante il periodo romano d'Oriente. Costantino Porfirogenito settimo scrisse nel suo libro De Thematibus che Alabanda era una delle 20 città più grandi dell'Anatolia occidentale.
Nel Tempio di Apollo ad Alabanda venne utlizzata una file di colonne 8x3 ,e queste colonne sono compatibile con le informazioni fornite da Vitruvio sui templi pseudodipteros e non vi e' alcun esempio a Roma. Le pareti anteriore e posteriore della sella sono direttamente opposte alle quattro colonne centrali. Tempio è stato costruito in ordine ionico. In termini di pianta, ricorda il Tempio di Ecate a Lagina, di cui vi parlerò più avanti. Secondo i racconti di Vitruvio, il famoso architetto Ermogene doveva essere originario di Alabanda.
Camminiamo verso all'agora della citta'...
Non è facile immaginare quanto fosse grande l'Agorà in quei giorni gloriosi. Le ricerche condotte nell'area mostrano che l'Agorà aveva una Stoa ionica che misurava 110 x 73 metri, circondava l'ingresso sud-ovest.
Sebbene l'Agorà oggi assomiglia ad un'area composta da pietre, macerie, colonne e occasionali ulivi, è impossibile non rimanere impressionati quando si esamina il sistema di condutture dell'acqua abilmente costruito sotto terra e la sezione in cui le antiche tegole vengono rimontate.
Passiamo dall'agorà al Bouleuterion, ascoltiamo di cosa si parla oggi in consiglio comunale.
Bouleuterion si trova vicino all'Agorà. Questo edificio di epoca ellenistica misura 36 mx 26 m. Sebbene alcune pareti siano ben conservate, l'interno è completamente crollato.
Ci sono abbastanza rovine per immaginare come doveva essere il Bouleuterion nei suoi giorni di gloria, con alcune file di sedili sopravvissute.
Anche se gran parte dell'edificio del Parlamento è stato distrutto, possiamo dire che si tratta di una struttura imponente. Le aree salotto sembrano essere in ottime condizioni dopo gli scavi. Il muro meridionale continua a resistere forte oggi.
Abbiamo lavorato tanto in parlamento e siamo stanchi, ora è il momento di divertirsi... non facciamo aspettare le musiciste che suonano l'arpa.
Il teatro Alabanda, costruito su un pendio naturale nella zona nord della città, è la più grande struttura superstite della città antica. Risale al periodo ellenistico, furono apportate alcune modifiche al teatro in epoca romana e il palcoscenico cadde rovina durante il periodo romano d'Oriente.
I lavori di scavo e sistemazione sono stati eseguiti dal Museo Aydin dal 1999. Le restanti parti del teatro, i cui sedili sono in marmo, sono costituite da granito locale e roccia gneiss. Nel corso dei suoi 600 anni di esistenza il teatro venne ristrutturato due volte, in epoca romana e tardoantica. Una nuova area per spettacoli è stata creata nella zona dell'orchestra del teatro apportando modifiche per ospitare combattimenti di gladiatori e spettacoli speciali.
Tempio di Zeus Crisaoreo
Non facciamo arrabbiare il grande Zeus, il dio degli dei. Non possiamo tornare a casa senza visitare il suo tempio e fare le nostre offerte...
Le rovine del tempio di Zeus si trovano a nord-ovest dell'antico teatro. Il tempio, costruito in architettura dorica, era dedicato a Zeus, un dio venerato ad Alabanda. Alcune colonne del tempio furono utilizzate per ricostruire l'edificio scenico del teatro nel IV secolo d.C.
Durante i suoi scavi nel 1904, Halil Ethem Bey classificò l'edificio come tempio dorico.
Il Tempio di Zeus si trova su una collina che domina il villaggio di Doğanyurt e l'antica città, in una posizione meravigliosa dove si può meditare su come appariva ai vecchi tempi.
Durante gli scavi, nell'area temenos del Tempio, venne rinvenuto un altare con una labrys (ascia bifronte), e si pensò che tale struttura potesse essere un altare dedicato al Dio di Zeus. Su un lato dell'altare è presente un labrys e sull'altro una decorazione a forma di ghirlanda.
Adesso è necessario andare al bagno per alleviare tutta la stanchezza della giornata. Gli ospiti arriveranno la sera e non dovremmo puzzare.
Uno degli edifici più importanti costruiti nelle città durante il periodo dell'Impero Romano furono le terme, edifici pubblici indispensabili per la bellezza ideale che deriva dall'acqua, una vita sana e in forma. Il bagno Alabanda fu costruito vicino a edifici pubblici come il Tempio di Apollo, il Ginnasio e il Bouleuterion. La ragione di ciò è la necessità di bagni da parte di giovani, atleti e persone che utilizzano edifici pubblici.
Ciò che resta del bagno è ancora sottoterra. Il complesso termale, risalente al periodo romano imperiale, è composto da 3 parti; Frigidarium o bagni freddi, Tepidarium o bagni caldi e Caldarium o bagni caldi. Si sa che il lato più lungo dell'edificio è di 65 metri.
Lasciamo alle spalle la città di Alabanda, che cerca di sopravvivere nell'attuale villaggio di Doğanyurt, nella regione di Caria, e continuiamo il nostro cammino verso Labranda, che gli abitanti di questa regione descrivono come la terza sorella dopo la città di Alinda e Alabanda...Ci vediamo nell'antica città di Labranda... Se mi seguite e scrivete i vostri commenti sotto i miei video, mi farà molto piacere...
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