Dopo le antiche città di Alinda e Alabanda, ci incamminiamo verso l'antica città di Labraunda... Salendo nelle verdi vallate di Milasa, ci imbattiamo nelle rovine del centro di un culto che dura da migliaia di anni. In quest'area sacra, il simbolo dell'ascia bipenne Labrys si trova all'intersezione tra mitologia e religione. In questo luogo sacro dedicato a Zeus Labraundos, Labrys non è solo un simbolo ma anche un'espressione di forza, potere e mistero. "In questo misterioso viaggio dai tempi antichi ai giorni nostri, scopriremo il ricco patrimonio culturale della civiltà Caria mentre cercheremo di svelare il segreto di Labrys."
Quale è il nome di questa antica città, o più precisamente di quest'area sacra: Labranda, Labraunda, Labrayndus, Labraynda o Lambraunda...
Sì, questo centro di culto sacro ha nomi diversi, ma sono tutti corretti. Il nome del santuario è scritto Labraunda, ma sono corrette anche le grafie Labranda, Lambraunda e Labraynda. Il motivo di questa confusione è che il nome di quest'area sacra è cambiato nel corso dei secoli e tutti sono presenti sia nelle fonti antiche che nelle iscrizioni presso le rovine.
La fonte letteraria più antica risale al Erodoto, vissuto nel V. secolo a.C. , scrisse il nome di questo luogo come Labraunda, e questa era l'ortografia più comune usata nel periodo ellenistico. Sembra però che venne chiamata ufficialmente Lambraunda per un breve periodo nel IV. secolo a.C.. Perché il nome del dio nelle iscrizioni era menzionato come Zeus Lambraundos.
Durante il periodo romano, a partire dalla fine del I. secolo aC, divenne sempre più comune l'ortografia Labranda. In latino, Plinio il Vecchio scrisse il nome del dio come Labrayndus, quindi il nome del luogo fu menzionato come Labraynda nelle fonti da lui utilizzate. Sebbene quest'area sacra sia stata conosciuta con nomi diversi nel corso della sua vita, ho scelto di utilizzare il nome Labraunda perché fu utilizzata l'ultima volta durante il regno del famoso re Mausolo durante la dinastia Hekatomnos. Questo luogo, infatti, prende il nome dall'Ascia bipenne, che è una parola di origine di Luvi e viene chiamata anche Labrys in lingua greca antica.
La parola Labranda è in realtà una parola plurale e la sua radice deriva da Labrys. Poiché quest'area sacra era in precedenza un luogo in cui si svolgevano le guerre con i persiani, viene chiamata Zeus Stratos, cioè Zeus comandante. A partire dal IV secolo a.C. Zeus si trasforma in Labrandeus. Ho detto che Labrandeus deriva dalla parola Labrys, ma vorrei anche precisare che questa parola deriva dalla parola luvia Laparos o Lapar. Quindi, se mi chiedete cosa significano queste parole, significano pioggia tempestosa e fragorosa. Bene, aggiungiamo il fulmine e diamolo a Zeus.
Cos'è questo Labrys e per cosa lo usavano le vecchie civiltà??...
A Creta, i Labrys sono sempre tenuti da donne o sacerdotesse. L'ascia bipenne, che a Creta e in Anatolia dall'inizio del 2000 a.C. era il simbolo più importante che rappresentava il dio maschile con il toro. Divenne il simbolo di Zeus nella regione di Caria dopo il VI. secolo a.C. Si pensa che sia uno strumento sacrificale e anche uno strumento e un simbolo sacro. Potrebbe anche essere correlato al taglio degli alberi sacri. Labrys è detenuto dagli dei maschili nella credenza ittita in Anatolia. Era usato come arma dalle Amazzoni. Labrys utilizzato per scopi diversi in molte culture. Diverse comunità etniche e culturali dell'antichità che vivevano in varie aree geografiche consideravano sacra l'ascia, in particolare l'ascia bipenne, e la glorificavano nelle loro aree sacre, grotte sacre, tombe e templi. Ne sottolineò l'importanza addirittura imprimendo Labyrs sulle monete in epoche storiche successive, come simbolo di santità divina e simbolo di potere e autorità.
Labraunda era un centro di culto molto importante per i Cariani che vivevano nel sud-ovest dell'Anatolia. I primi ritrovamenti risalgono alla prima età del bronzo, ma il primo tempio risale al 6 a.C.. A quel tempo il santuario aveva una terrazza con un tempietto e un boschetto di platani.
I Cari, che si unirono con il popolo di Mileto che si ribellarono ai Persiani, parteciparono qui ad una guerra nel 497 aC e subirono una brutta sconfitta.
A metà del IV secolo a.C., il re Mausolo, satrapo di Caria, trasformò Labraunda in un santuario familiare. Lui e suo fratello Idreieus costruirono il Tempio di Zeus, due grandi Androni (sale da pranzo religiose), la Stoa Nord, l'edificio Oikos, il Propylon Sud (struttura di accesso) e l'edificio Dorico.
All'area sacra si accedeva da una strada lastricata di pietra larga 8 metri chiamata la Via Sacra, che partiva da Mylasa (Milas). Al santuario si accedeva passando attraverso il Propylon. Proprio all'ingresso c'era una pietra usata per misurare la quantità delle offerte, che possiamo vedere ancora oggi.
Ogni anno nell'area sacra venivano celebrate feste religiose della durata di cinque giorni e in una di queste festività Mausolo scampò per un pelo a un tentativo di omicidio nel 355 a.C.
I Cari, che nell'antichità vivevano nell'Anatolia sudoccidentale, parlavano Cariano, una lingua di origine indoeuropea che era imparentata con la lingua dei loro vicini, i Lici. Il loro paese, chiamato Caria, confinava con il fiume Meandro a nord e con il torrente Indos Dalaman (l'antica Indos) a est. A partire dal 546 a.C., la Caria fu affiliata all'Impero Persiano e fu governata da governatori chiamati satrapi nominati dal Gran Re a Persepoli, in Iran. Il primo di questi fu Ecatomno. Lo seguirono i suoi cinque figli, uno dopo l'altro. Erano chiamati Ecatomnidi. Dopo Mausolo, il maggiore, Artemisia, che era sua moglie e sorella, seguì İdrieus, seguito da Ada, che era sua moglie e sorella. Alla fine salì al potere il fratello più giovane Pixodaros. E Alessandro Magno riportò al potere Ada nel 334. Ho raccontato la storia misteriosa della regina Ada nel mio precedente video sull'antica città di Alinda. Chi lo desidera può anche guardare quel video.
Torniamo alla regione della Caria...
Il santuario più importante della Caria occidentale era Labraunda, soprattutto nel IV secolo aC, perché era il preferito degli Hekatomnos. In questo momento il santuario Labraunda non sembra essere collegato ad alcuna città. Probabilmente si trattava di un santuario autonomo e luogo di pellegrinaggio; Era governato da propri sacerdoti e apparteneva alla gente di tutti i villaggi circostanti.
Labraunda era di per sé un santuario e la gente veniva qui a piedi o a cavallo. La città più vicina, Mylasa (l'odierna Milas), dista 14 chilometri. Naturalmente, c'erano persone che vivevano qui permanentemente, come sacerdoti e le loro famiglie, servi del tempio e schiavi, lavoratori assunti per mantenere e riparare gli edifici sacri e agricoltori che affittavano e coltivavano la terra del santuario dove venivano coltivati olivi e altri prodotti. Ma non ci sono i segni dell'esistenza di un normale villaggio nelle vicinanze.
Labraunda fu un luogo sacro per secoli, anche prima del IV secolo a.C. I pezzi di ceramica più antichi finora rinvenuti negli scavi risalgono alla metà del VII. secolo a.C., ma questo luogo sacro potrebbe essere ancora più antico. È plausibile che Labraunda fosse considerata sacra a causa di una notevole roccia proprio sopra il santuario. Sembra che questa roccia sia stata divisa in due da un fulmine. Considerando le piogge tempestose che qui si verificano di tanto in tanto, è possibile che le persone nei dintorni credano che questa roccia sia la residenza del dio del cielo. Proprio sotto questa spaccatura rocciosa sgorga una sorgente e in tempi antichi qui è stata costruita una struttura a fontana. È probabile che i reperti più antichi della zona siano stati rinvenuti attorno a questa fonte-fontana.
L'interno della regione della Caria non era urbanizzato in epoca arcaica, ma erano presenti numerosi piccoli villaggi. Questi accordi stavano istituendo varie unioni o confederazioni per i loro interessi comuni. Le più grandi di queste unioni nel V. e IV. secolo a.C. erano chiamate hoi kares. Il primo scrittore a menzionare sia l'unione Caria che Labraunda fu Erodoto, vissuto nel V secolo a.C. . Il nome del padre di Erodoto, originario di Bodrum (l'antica Alicarnasso), era Lykses, nome di Caria. Secondo Erodoto, le forze di Caria si rifugiarono nel santuario di Labraunda e successivamente lì ebbe luogo una guerra con i persiani. A quanto pare Labraunda era un importante luogo d'incontro per il contingente Cariano. Secondo un'idea, il motivo per cui un secolo dopo il Gran Re dell'Iran nominò Hekatomnos satrapo della Caria era che Hekatomnos era già il leader e re dell'unione della Caria, e Mausolo potrebbe aver assunto questa posizione dopo la morte del suo padre sovrano. In questo caso diventa chiaro il motivo per cui Hekatomnos preferiva Labraunda.
La più importante confederazione della Caria nel III secolo a.C. era un'altra unYone chiamata KİRÜSAOREUS Khrysaoreus. Secondo l'antico geografo Strabone di Amasea, il luogo d'incontro di questa unYOne era il tempio di Zeus KİRÜSAOREUS Khrysaoreus nel territorio di Alabanda. Ma non è sempre stato così. Secondo un'iscrizione, questa unione si riuniva a Labraunda nel 267 aC; Kİrüsaoreus è menzionata anche in altre iscrizioni rinvenute a Labraunda.
Il periodo più importante di Labraunda fu il IV secolo a.C., in particolare gli anni in cui Mausolo e Idrieus governarono la Caria. Prima di Mausolo, il santuario era costituito da un unico terrazzo che formava la parte settentrionale dell'attuale terrazzo del tempio. Probabilmente la struttura era unica: un tempietto con due colonne frontalmente e un altare. Naturalmente c'era anche un grande boschetto di platani. Mausolo fece costruire prima i muri di sostegno per le terrazze nuove e ampliate e una strada lastricata in pietra da Mylasa fino a qui. Senza una strada sarebbe fuori questione portare blocchi di marmo di grandi dimensioni a Labraunda, a 700 metri di altitudine. Successivamente Mausolo costruì una stoa (Stoa settentrionale) e un grande edificio per le feste sacre, vale a dire un andron (Andron B).
Apparentemente Mausolo non era amato da tutti i Cariani. I progetti di costruzione ad Alicarnasso, Labraunda e in altri luoghi potrebbero essere stati una delle ragioni di questo malcontento, perché il loro finanziamento rappresentava un grande onere per i Cari. Secondo quanto apprendiamo dalle iscrizioni, furono quattro le congiure contro di lui. Uno di questi fu un tentativo di omicidio durante le feste annuali dei sacrifici a Labraunda nel 355. A quanto pare la sicurezza ha funzionato bene e Mausolo è stato salvato all'ultimo minuto. Il presunto assassino di nome Manitas è stato ucciso proprio lì. I suoi beni e quelli del suo sostenitore Tissus furono confiscati e le loro entrate furono trasferite a Mausolo.
La costruzione del tempio e di altre strutture fu probabilmente progettata o addirittura iniziata da Mausolo, ma Mausolo morì nella primavera del 352 prima che la costruzione fosse completata. Pertanto, la maggior parte degli edifici costruiti dagli Hekatomnos presero il nome da Idrieus. Idrieus costruì o fece costruire o completare il nuovo tempio di Zeus e l'edificio Oikos a due stanze dietro di esso. Oltre a questi fece costruire un secondo edificio per banchetti, una struttura d'ingresso e il piccolo Edificio Dorico adiacente, forse una struttura a fontana. Un'altra struttura risalente al periodo di Ekatomnos è la Stoa Est, che fa parte del grande complesso dietro l'alto muro settentrionale della sezione d'ingresso.
Poiché nei successivi trecento anni nulla sembra essere stato aggiunto all'aspetto architettonico del santuario, se non una piccola struttura a fontana, e poiché in epoca romana e in epoca successiva furono edificate pochissime strutture, possiamo ancora considerare Labraunda come un vero e proprio Struttura ecatominiana.
Siccome Labraunda si trovava così lontano dalle città più vicine, la vita quotidiana della piccola comunità che viveva qui era probabilmente molto noiosa e banale. Qualche giorno di festeggiamenti deve aver fatto davvero la differenza. Sembra che l'evento più importante dell'anno fossero i festeggiamenti, che duravano probabilmente cinque giorni consecutivi, con sacrifici fatti a Zeus. Naturalmente c'erano altre piccole feste, ma non ci sono informazioni al riguardo nelle fonti.
Migliaia di persone devono aver partecipato all'annuale festival del sacrificio. Queste persone arrivavano in grandi gruppi, seguendo la Strada Sacra acciottolata da Mylasa o un'altra strada dalle montagne sul lato nord di Labraunda e Alinda e Alabanda nella valle oltre. Portavano con sé buoi, pecore e capre per i sacrifici, vino per le feste, oltre ad altri cibi e attrezzature da campeggio. Sia ai sacrifici che alle feste erano presenti musicisti e, naturalmente, atleti; Qui, come in altri luoghi sacri del mondo antico, le gare di atletica facevano parte dei festeggiamenti. Lo stadio situato a poche centinaia di metri a ovest del santuario ne è la prova più grande. Il momento clou dei festeggiamenti erano, ovviamente, i lunghi sacrifici fatti al dio sull'altare; Qui gli animali venivano sacrificati secondo rituali e la parte di ossa e grasso spettante al dio veniva bruciata. Dopo la macellazione dei sacrifici, servi e schiavi cominciavano a preparare e cuocere la carne per i festeggiamenti. Intanto allo stadio si svolgevano le gare.
Tra i reperti di scavo merita particolare attenzione un'ampia raccolta di iscrizioni greche. Soprattutto grazie alle iscrizioni presenti sugli edifici costruiti da Mausolo e Idrieus è possibile datare con precisione gli edifici in questione. Oltre a questi, nella seconda metà del 3° secolo a.C. furono avviate una serie di discussioni sullo status del santuario tra il re siriano Seleuco II e il re macedone Filippo V da un lato, e il sovrano locale Olimpico, sommi sacerdoti di Labraunda e della città di Mylasa dall'altro. C'è corrispondenza. Durante gli scavi furono portate alla luce un totale di 134 iscrizioni greche.
Su alcune tavolette di terracotta, probabilmente di periodo ellenistico, sono presenti testi scritti in alfabeto e lingua caria. Sebbene il loro contenuto non sia ancora noto, queste iscrizioni molto interessanti sono probabilmente testi religiosi o magici.
La scultura in marmo più importante rinvenuta nel santuario è la figura maschile della sfinge alta un metro. Oltre a questa figura rinvenuta a sud dell'Andron B, sono state rinvenute almeno un'altra testa di sfinge e altri pezzi architettonici. Tutte le opere rinvenute a Labranda sono conservate nel Museo di Bodrum.
Un'anfora-trofeo panatenaico in pezzi, tra i reperti ceramici, risale alla metà del IV secolo a.C. L'iscrizione incisa su di esso afferma che fu donato a Zeus da un uomo della vicina Herakleia, che lo vinse come primo premio nella corsa degli stadi ai giochi internazionali di Atene.
Le iscrizioni, le sculture e i pezzi architettonici rinvenuti durante gli scavi fino al 1960 furono portati al Museo di Bodrum o lasciati tra le rovine. Ceramiche e altri piccoli reperti, comprese iscrizioni cariane, sono conservati nel Museo Archeologico di Izmir; Alcuni reperti degli ultimi scavi si trovano nel Museo Milas. Gli scavi scientifici subacquei nel mondo iniziarono per la prima volta negli anni '60 sulle coste del nostro paese, e i reperti ritrovati furono protetti nel 1964 quando il castello di Bodrum fu trasformato in un museo. Vi consiglio di visitare tutti e tre i musei.
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