Dopo aver terminato il nostro viaggio di Kars, ci rivolgiamo ad Ani, la città della dea Anahit che era la dea della fertilità e della guarigione, della saggezza e dell'acqua.
Il titolo del mio blog che ho iniziato a scrivere, "il Sole Sorge dall'Anatolia", ha il suo vero significato in queste terre. Il sole che sorge ogni mattina inizia a illuminare l'Anatolia proprio da qui. Il luogo in cui ci troviamo è anche la terra santa dove visse San Gregorio Lusarovic Illuminatore.
Siamo nord-est della Turchia e circa 1500 metri sul livello del mare. Ani è la porta preferita per chi arriva in Anatolia da est. E siamo su una strada quasi dritta.
Il 3 ° giorno del nostro tour e c'è silenzio nel mio gruppo, che parlavano sempre sull'autobus. Di solito succede così, è silenzio prima della tempesta!
Quasi tutti gli italiani sono curiosi della questione del "genocidio armeno", e questo problema alla fine viene alla ribalta, considerando che solo gli armeni vivevano ad Ani.
Uno del gruppo, con alta voce inizia cosi; Sai che, l'anno scorso eravamo dalla parte opposta, quindi siamo andati a Yerevan ...Stiamo lentamente entrando nell'argomento ... La nostra guida armena ci aveva raccontato uno per uno cosa hanno fatto loro i turchi, continua ... e infine; Chiede, non ci racconti niente del genocidio armeno?
Di solito dico ai miei gruppi; rispetto il mio collega a Yerevan, ma questo, non è il nostro argomento principale nel posto in cui ci troviamo, vi darò informazioni dettagliate su questo problema domani mattina mentre andremo a Doğubeyazıt.
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Lungo la strada, ci passiamo dai piccoli villaggi dove le oche vagano nei loro giardini ... E in lontananza, le mura della città stanno lentamente iniziando a comparire. Non c'è il mare intorno a noi, ma il luogo in cui si trova Ani è come una penisola. La citta', circondata da fiumi e torrenti su tre lati, attraversa il torrente Tatarcık a nord-est, il torrente Bostanlar a ovest e il fiume Arpaçay, che è un ramo del fiume Aras, a est. Il fiume Arpaçay forma un confine naturale tra la Turchia e l'Armenia.
L'area in cui si trova Ani su una profonda valle triangolare ha la forma di blocchi di roccia basaltica vulcanica. Le rocce in basso sono di colore grigio e alte 30 metri al livello dell'acqua, e le rocce in alto sono di tufo di colore rosso e friabili.
L'Anatolia, che è stata soggetta all'invasione di molti popoli che sono arrivati dall'est o dall'ovest sin dai primi tempi della storia, e anche è stata la culla di molte civiltà. Pertanto la Turchia, è stata diventata un paese in cui si mescolano elementi culturali orientali e occidentali.
In effetti, la migliore espressione di ciò è che molti popoli di origini diverse hanno convissuto nel Ani dal terzo millennio e questa situazione si protrae da secoli.
La vita nelle grotte situate vicino alla città di Ani durò tra il 3000 e il 2000 a.C. e dopo il 2000 iniziò l'insediamento di Hurri.
Urartei, tra a.C. il IX-VI secolo fondarono uno stato la cui capitale era Tuspa (Van). Gli Assiri non hanno potuto dominare agli Urartei, per molti anni a causa del fatto che la regione in cui si trovano è costituita da ripide montagne rocciose e alte. Il motivo per cui hanno scelto Ani è a causa della struttura geografica insormontabile di questa regione montuosa.
La regione chiamata "Paese Diavehi" o "Paese Akhuryan" nel periodo Urartu si estende dal fiume Aras a Çıldır e comprende il bacino del fiume Arpaçay, che comprende anche Ani. Invece, durante il periodo armeno, la regione in cui si trova il bacino del fiume Kars è menzionata nelle fonti storiche come chiamata Vanand o Vanant.
Tra gli anni 549-330 aC, la regione, che era sotto il dominio dell'Impero Persiano, fu trasformata nella 13a satrapia con il nome di "Armenia" dall'imperatore Dario. I confini di questa satrapia sono collegati alla regione dal fiume Aras al fiume Tigri superiore a nord, al torrente Boton a sud e agli stati del bacino dell'Eufrate e del Tigri.
Nel 331 a.C., quando Alessandro Magno sconfisse l'imperatore persiano Dario III, la regione fu inclusa nell'impero macedone. Alessandro Magno inviò Mithrines, l'ex governatore di Sardi, in Armenia nel 331 come satrapo. Quando Alessandro Magno morì, le province furono condivise tra i comandanti, uno di questi comandanti, Tolomeo, ricevette la satrapia dell'Armenia nel 323.
Nel 319 a.C. passò sotto il dominio di Oronte dai satrapi persiani. Le informazioni sugli sviluppi nella regione fra 319-228 a.C. sono molto limitate. Nel 228 a.C., Antioco Hieraks II. della dinastia seleucide governò la regione. Sebbene Ani, governata da Roma nel 189 a.C., fosse divisa in due comandanti, la dinastia Seleucide continuò a governare.
Il dominio della dinastia Artasside, iniziato nel 189 a.C., continuò fino al II secolo d.C. Questa dinastia stabilì il Regno di Arsacidi e il Regno di Tigran e governò su questi stati.
L'Impero dei Parti terminò nel 226 d.C. e l'Impero Sassanide conquistò la regione. Durante il dominio dei Sassanidi, le terre di Kars rimasero sotto la sovranità dei Persiani sotto il nome di "Stato di Ararat" per circa 200 anni.
Drtad III / Trdat, che salì al trono armeno nel 287 d.C., accettò ufficialmente il cristianesimo come religione di stato nel 301.
Verso la fine del IV secolo, dopo la divisione dell'Armenia tra Impero Romano di Oriente e Sassanidi, i conflitti tra i Romani d'Oriente e Sassanidi nella regione continuarono durante la seconda metà del V secolo e il VI secolo. Tuttavia, questo periodo è un periodo creativo con importanti innovazioni in termini di storia culturale armena.
Tra questi governanti, la dinastia Mamikonian, uno dei principali feudatari degli armeni, governò l'Armenia sotto i persiani fino al 564 d.C. Fra gli anni 544-642 d.C., la regione fu nuovamente divisa tra l'Impero Bizantino e l'Impero Persiano. Tra gli anni 591-705 d.C., una parte dell'Armenia fu governata dai funzionari dell'Impero bizantino.
Le invasioni arabe iniziarono nel 640 d.C. nella regione devastata durante le guerre tra Bizantini e Sassanidi.Dopo il crollo dell'Impero Persiano nel 652, la regione fu dominata dagli Omayyadi tra il 661-750 e dagli Abbasidi dal 750.
Le guerre tra l'impero bizantino e gli arabi ripresero a metà dell'VIII secolo. Nel 772, un ramo della dinastia armena Bagraditi, arricchito dal commercio a causa delle guerre, si stabilì nella regione sud-orientale di Kars, il cui centro è Doğu Beyazıt (Daruynk).
Un altro gruppo guidato da Ashot Mısager, ha fatto il centro la citta' di Bagaran che era un importante centro del commercio armeno e appartenente alla famiglia Kamsarakan. Quando Ashot morì nell'826, il principato da lui fondato era diviso tra i suoi due figli Bagarat e Sımbat. Bagarat ha avuto le terre di Muş ,Daron, Sasun e Khoyt e Sımbat ha preso la capitale di suo padre, Bagaran e la zona di Aras (Arşarunik e Şirak).Dopo questa data iniziò il periodo di ascesa del Regno Bagratuni, la cui capitale era Bagaran.
Sımbat che si guadagnò la fiducia del Califfo, fu promosso a "comandante in capo degli eserciti ", che era il titolo di suo padre dopo la morte di suo padre a Samarra. Dichiarato "Principe dei principi armeni "dal Califfo Al Musta (862-866).
Nell'885, una corona del regno fu inviata ad Simbat dal califfo Al-Muta'mid (870-892).Allo stesso tempo, l'imperatore bizantino Basileos I (867-886) riconobbe il suo regno inviando una corona e doni preziosi ad Simbat.
Dopo questa data iniziò il periodo di ascesa del Regno di Bagraditi, la cui capitale era Bagaran. Dopo la morte del re Ashot I, le terre furono nuovamente divise dai suoi figli e condivise tra Bagarat Taron e Sımbat. Sımbat ha preso la regione di Shirak, che comprendeva Ani e Kars, ma ha lasciato Bagaran, la capitale di suo padre.
Kuropolat (guardia di frontiera) georgiano II. Adernese ha dichiarato di aver riconosciuto Sımbat come il legittimo re dell'Armenia. Sımbat è stato ufficialmente riconosciuto come il re dell'Armenia dal califfo Al-Mu'tażid (892-902) dopo aver finito la ribellione di suo zio Abas, che governava la regione di Vanand.
La cerimonia di incoronazione diretta da Catholicos Garnili II. Kevork, si organizza nell'892 presso la chiesa Surp Prgiç, recentemente costruita da Simbat a Başüregel (Şirakavan). Durante il suo regno, le sue terre si espansero e ci fu un aumento della ricchezza. Sımbat I fu imprigionato in guerra con Sacoğlu Yusuf e il re di Vaspurakan Gagik Ardzruni nel 914 e fu portato a Dvin e torturato a morte. Dopo la sua morte, suo figlio II. Ashot Yergat è stato dichiarato re.
Buoni rapporti furono stabiliti tra il regno armeno e l'impero Romano d'Oriente grazie agli sforzi dell'allora Catholicos V Hovhannes (899-931).Dopo la sua visita a Istanbul, Ashot ricevette il titolo di "Re dei Re" dall'imperatore Romano d'Oriente Konstantinos Porfirogenito (913-959).
Dopo la morte di Ashot II. nel 928/929, suo fratello Abas fu scelto come re dei re di Armenia all'incontro dei nobili armeni che si riunirono alla chiamata del re Vaspurakan, Gagik. Dopo la morte di suo padre Sımbat, Abas andò in Georgia, si sposò lì e tornò nel suo paese dopo che suo fratello Ashot tornò da Istanbul. Quando Abas (928-953) divenne re, fece la capitale Kars, del regno armeno.Il fatto che Kars sia la capitale ha portato allo sviluppo e alla crescita della città. Il re Abas stabilì buoni rapporti con gli ordini a Dvin, quindi in Armenia prevaleva un ambiente calmo rispetto ai periodi precedenti. Il re Abas rilevò anche le terre del figlio di suo zio Ashot Shabuhyan, che risiedeva a Bagaran, dopo che morì senza lasciare un erede.
Abas I, per rafforzare la sua posizione.Ha sposato la figlia di Georgi il re di Abkhaz e ha così guadagnato un forte esercito.
Il regno armeno, guidato dal re Abas, divenne un regno indipendente che pagava le tasse agli Abbasidi ma era indipendente nei suoi affari interni. Nelle fonti e nelle pubblicazioni del periodo, si afferma che la tranquillità militare e politica vissuta nel regno armeno durante il periodo di re Abas si tradusse in ricchezza culturale e si svolse un'intensa attività di sviluppo.
Il re Abas guidò l'istituzione di molti monasteri nella regione con il Catholicos Anania. È anche documentato dagli storici del periodo che i sacerdoti dell'Impero bizantino e si stabilirono nella regione fondarono monasteri e che la scienza religiosa cominciò ad essere insegnata attraverso insegnanti chiamati "vartabed". È stato affermato che questi insegnanti sono attivi nella progettazione e costruzione di edifici così come nell'educazione religiosa, e che la vita è mantenuta nei monasteri secondo le regole di San Basilio di Kayseri (Cesarea). I storici parlano dello rinascimento dell'arte armena e dell'impatto di Bisanzio su quest'arte per questo periodo.
Dopo la morte del re Abas, Ashot III. (953-977) è stato incoronato ad Ani con una cerimonia alla quale erano presenti 40 vescovi e nobili armeni sotto la presidenza del Catholicos Anania. Dopo la morte di suo padre, Ashot affrontò i disordini nel paese, cercò di mantenere la pace nella regione, trasferì la capitale da Kars ad Ani nel 961 e circondò la città con mura.
La costante confusione della regione, la divisione delle terre del regno tra i figli del regno dopo la morte del re e i principi che salirono al grado di regalità causarono la divisione del paese in stati indipendenti. In queste condizioni, Ashot III. dovette lasciare al suo fratello la regione di Vanand dove si trova Kars a Muşeğ (962-984) e così fu stabilito il Principato di Kars Bagratidi.
Il regno di Vaspurakan fu diviso tra tre fratelli nel 968. A questi si aggiunsero anche i principati di Siunik e Daron / Taron, che erano saliti al grado di regno. Nonostante le divisioni in Armenia, ci fu generalmente un periodo di pace e prosperità durante il X secolo e l'inizio dell'XI secolo.
Quando Ashot III. morì nel 977, fu sostituito dal figlio maggiore II. Smbat (977-988) fu incoronato nella capitale Ani e prese il regno. Durante il regno di Sımbat II.,la città di Ani fu circondata per la seconda volta da mura, furono costruite molte chiese e furono gettate le fondamenta della cattedrale. Intense attività di sviluppo sono state osservate anche negli insediamenti e nei regni vicino ad Ani. Sımbat II. riuscì a mantenere i regni ei principati armeni nella regione sotto la sua autorità.
Dopo la morte di Sımbat II. nel 988/989, suo fratello Gagik I. (989-1020) divenne il capo del regno armeno. Il regno armeno di Bagraditi sotto il controllo di I. Gagik e la capitale raggiunsero il livello più alto del dominio Ani.
L'architettura armena entrò nel suo periodo d'oro, Ani divenne famosa come la "città con 1001 chiese".
Dopo la morte del re Gagik I, suo figlio III. Sımbat (1020-1040) è stato diventato re.
Quando i Selgiuchidi entrarono a Vaspurakan nel 1021, l'impero Romano d'Oriente voleva proteggere il confine orientale e conquistò le terre del Principato di Vaspurakan. Il re Vaspurakan Senekerim si stabilì nelle terre intorno a Kayseri e Sivas con il titolo di "Cappadocia Magistro". L'imperatore Basileos si mosse verso est perché voleva i regni armeni Kars e Ani. Sımbat, figlio di Gagik I, trasferì i suoi poteri a Basileos. L'imperatore Basileos ha donato il palazzo a Istanbul e le terre intorno a Kayseri al re di Ani, e ha dato le terre intorno ad Amasya al regno di Kars.
All'inizio dell'XI secolo il regno iniziò a cadere e poi crollò. Con Basilio II che iniziò ad annettere parti dell'Armenia sudoccidentale, il re Hovhannes-Sımbat fu costretto a lasciare la sua terra e, dopo la sua morte nel 1022, disse che avrebbe "dato" il suo regno ai bizantini. Tuttavia, il successore di Hovhannes-Sımbat, salito al potere dopo la sua morte nel 1041. Gagik si rifiutò di arrendersi ad Ani e continuò a resistere fino al 1045, ma il suo regno, alle prese con minacce interne ed esterne, fu infine conquistato dalle forze bizantine.
Nel 1040, i bizantini annessero definitivamente all'impero la terra del regno armeno di Bagratidi. Nel 1045, il Principato di Bagratidi di Ani fu terminato dall'impero bizantino. Il re Gagik Abas si stabilì a Tzanmantos in Cappadocia. Tra il 1054-1055, i Selgiuchidi attaccarono e distrussero Kars, ma non toccarono il suo castello.
Nel 1064, l'esercito selgiuchide sotto il comando del sultano Alparslan assediò Ani, che era sotto il dominio bizantino e si diceva fosse "inespugnabile" nelle fonti.
La città, che era difesa dai generali Bagratidi e Krikor, che erano affiliati all'impero bizantino, fu conquistata dai Selgiuchidi.
Il sultano Alparslan lasciò Ani a Ebu'l Esvar, l'emiro di Dvin dei Şeddadi, e poiché Esvar era vecchio, suo figlio Manuçehr Bey governò Ani sotto i Selgiuchidi.Manuçehr (1064-1110), il Bey (come emiro) di Şeddadi, fece riparare le mura e le strutture distrutte di Ani e costruì nuove strutture come palazzi, moschee, caravanserragli e corsi d'acqua.
Così, la città raggiunse la sua vecchia e vivace vita commerciale e divenne una città in cui musulmani e cristiani vivevano comodamente.Dopo che i turchi sconfissero i bizantini a Malazgirt (Menzicerta), gli aristocratici armeni che servirono l'impero bizantino nella regione migrarono verso ovest.
Gli armeni che si stabilirono nella regione da Sivas ad Antakya iniziarono a diffondersi in Cilicia in tempi successivi.
Dopo la morte del grande sultano selgiuchide Alparslan nel 1072, subentrò suo figlio Melikşah (1072-1092). La regione in cui si trova Kars è stata ricontrollata dai georgiani che erano legati all'Impero bizantino tra il 1079-1080. Nel 1080, gli emiri di Şeddadi a Gence, Dvin e Ani si unirono all'esercito inviato dal sultano selgiuchide Melikşah nella regione sotto il comando di Emir Ahmet e la regione fu nuovamente catturata dai selgiuchidi.
Per questo motivo, l'arcivescovo armeno di Ani, Barseg, con una delegazione di clero e nobili, si è recato a Isfahan per visitare il sultano Melikşah per "ridurre le tasse e discutere la situazione del Patriarcato armeno, il cui numero è stato portato a quattro". Accogliendo molto bene la delegazione armena, Melikşah ha preparato un decreto sulla "rappresentanza della chiesa armena in un'unica autorità, esentando tutte le chiese, i monasteri e il clero dalle tasse" e lo ha consegnato a Barseg. Inoltre, il sultano Melikşah ha inviato la delegazione armena nel loro paese sotto la protezione di un'unità militare e ha inviato istruzioni al governatore generale dell'Azerbaigian per adempiere esattamente alle disposizioni del decreto.
Dopo la morte del sultano Melikşah nel 1092, ad Ani iniziò un processo difficile a causa delle lotte al trono tra i suoi figli. La città, che fu esposta a frequenti attacchi durante questo periodo, fu conquistata dai georgiani nel 1124. Nel 1125, la città, dopo un anno di assedio fu riconquistata ai georgiani da Fadlun (1125-1131), figlio di Ebu'l Esvar.
La città di Ani, che da secoli combatteva guerre a causa dei piccoli principati, fu distrutta da un terremoto nel 1131. Ani, governata da Şeddadi tra il 1131 e il 1161, fu nuovamente dominata dai georgiani. La città di Ani, che fu riconquistata dagli Şeddadi nel 1164 ,con la conquista della città da parte della regina georgiana Tamara (1184-1212) nel 1200 terminò il regno di Şeddadi.
Kars e i dintorni di Ani furono conquistati dai Mongoli tra il 1239 e il 1358. La Città di Ani fu nuovamente devastata dal forte terremoto del 1319. Negli anni il 1358 e il 1534, fra i principati Turco e Mongoli, la regione fu nuovamente soggetta a guerre distruttive. Ani, si unì all'impero ottomano durante la guerra in Iraq di Solimano il Magnifico nel 1534.
Ani divenne inabitabile dopo il terremoto di magnitudo 8 del 1605 e fu completamente abbandonato.
E infine, con l'accordo fatto alla fine della guerra ottomano-russa iniziata nel 1877, le città di Ardahan, Kars e Ani parteciparono, nel 13 ottobre 1921, al territorio della Repubblica di Turchia.
La città di Ani, una delle stazioni più importanti della Via della Seta, fu costantemente esposta alle guerre a causa di questa ricchezza che scorreva tra est e ovest. Chiunque abbia conquistato questa città non poteva vivere abbastanza a lungo e non poteva tenere questa ricchezza nelle proprie mani.
Ho provato a compilare per tvoi una breve storia di Ani e delle altre vicine e importanti città. Come avete letto, la storia di questa regione è piuttosto complessa e ha un passato doloroso a causa delle infinite guerre.
Vorrei che si stabilisse l'amicizia e la pace tra l'Armenia e la Repubblica di Turchia e la pace eterna giungesse in questa terra stremata dalla guerra.
Diverse religioni (cristianesimo, islam, zoroastrismo), lingue e culture ad Ani, che ha vissuto il dominio delle civiltà che l'hanno posseduta, questa ricchezza si riflette principalmente nell'architettura. Ogni cultura, infatti, ha costruito opere monumentali che portano le proprie tracce senza danneggiare il patrimonio altrui.Pertanto, la storica città di Ani esiste oggi come sito archeologico ha trovato l'opportunità di continuare.
Ani, è un candidato per la lista del patrimonio mondiale dell'UNESCO nel 2012 come merita.
Dal 1893 ad Ani sono stati effettuati molti scavi archeologici,che è separata da altri siti perché presenta le tracce di quasi tutte le comunità che compongono la storia culturale della regione.
I primi due periodi di questi scavi furono realizzati dall'archeologo russo Prof. N. Yakovlidic Marr tra il 1893-1894 e il 1904-1917. L'archeologo Kılıç Kökten ha effettuato scavi preistorici negli scavi del 3 ° periodo tra il 1944-1945 e tra il 1964 e il 1967, durante gli scavi del 4 ° periodo, ha lavorato alle mura della città e al castello interno.Tra gli anni del Prof. Dott.Negli anni successivi, il professor Kemal Balkan ha lavorato in piccoli e grandi bagni selgiuchidi.
Durante il periodo 1989-2006,gli scavi eseguiti sotto la presidenza del Prof. Dott. Beyhan Karamağaralı furono più completi e la Porta dei Leoni, il Palazzo Seljuk, il Piccolo Bagno, il Grande Bagno, l'antica strada da Ebu'l Manuçehr alla Porta dei Leoni, la strada delle carovane, il bazar, le case degli uccelli , alcune residenze, 17 laboratori di olio di lino sono stati portati alla luce in varie parti della città.
Dal 2006, gli scavi sono stati effettuati sotto la presidenza della Direzione del Museo Kars, e' condotto sotto la consulenza scientifica di Prof. Dott. Yaşar Çoruhlu Membro della Facoltà dell'Università di Marmara.
Ogni anno che passa, la citta' della Dea Anahiti che si mostra con nuove opere che vengono alla luce e un aspetto sempre più bello, cresce anche' il contributo al turismo.
Dopo aver letto la storia un po 'complicata della città di Ani, diamo alcune informazioni sulle opere storiche trovate in questa regione.
Grotte della città sotterranea
Nell'antica città di Ani, con scogliere rocciose intorno, ci sono soffici tufo nella parte inferiore e dure formazioni basaltiche nella parte superiore, questa formazione geografica è ideale per scavare stanze, proprio come la Cappadocia. Queste stanze avevano varie funzioni,per esempio sono state utilizzate per scopi quali aree residenziali, depositi di alimentari, colombaie, cimiteri e luoghi di culto. Alcune camere sono costruite su più piani, collegati tra loro da scale o passaggi stretti. Sono sparsi sulle scogliere che circondano Ani, ma sono raggruppati su entrambi i lati della valle di Alaca, che attraversa in particolare il lato ovest della città. Questa è la vecchia valle di Tsagkotsadzor o "Giardini fioriti".
Le Mura della Citta'
Ani è ben conservato con la natura. Si trova su un altopiano triangolare protetto da ripide scogliere su entrambi i lati. Le prime mura della città furono costruite nel 961, quando Ashot trasferì la capitale da Kars ad Ani. Ani si è sviluppato così rapidamente che sono stati necessari muri esterni più lunghi. Sebbene l'intera città sia circondata da mura, la fortificazione principale è concentrata sul lato settentrionale più debole della città. Si tratta di doppie mura risalenti al regno di re Sımbat (977-989).
Le mura del castello erano fatte di pietra bianca e tufo nero in due o tre file in alcuni punti con malta Khorasan. Ci sono sette porte d'ingresso delle mura, che sono state costruite in una forma triangolare per dare l'armonia sul terreno su cui è stata fondata, e le più importanti di queste porte sono la Porta dei Leoni, la Porta di Kars e le Porte della Cisterna. Al fine di rendere la cinta muraria resistente ai lunghi assedi, le torri di sostegno costruite tra le mura furono utilizzate anche come deposito di cibo e grano. Sono presenti motivi a croce, rilievi di leoni e serpenti, e decorazioni in piastrelle sulle facciate esterne delle pareti, che raggiungono un'altezza di 5 m a seconda della pendenza del terreno. La Porta dei Leoni, che è la porta d'ingresso principale delle rovine, è composta da due grandi porte d'ingresso. C'è un'iscrizione islamica kufi di quattro righe che descrive la conquista del sultano selgiuchide Alparslan nel 1064 sul bastione sul lato est delle mura dove si trova la Porta dei Leoni.
Dopo essere entrati dalla porta dei leoni, ci rendiamo subito conto di essere in un posto molto diverso. Siamo in una zona molto ampia e stiamo iniziando a vedere molte chiese e altri ruderi da lontano.
A destra del sentiero che abbiamo percorso, c'è la chiesa di St. Prkitch (Santissimo Salvatore).
St. Prkitch (Santissimo Salvatore).
La chiesa fu costruita da Sımbat III nel 1036 d.C. e il pavimento è a pianta circolare. L'architettura della chiesa è a cupola e si compone di due parti. Ci sono otto diagonali all'interno e la semicupola nella direzione est è più larga dell'altra cupola. Anche colonne composte da due piani separano questa sezione. Nel 1930 metà della chiesa fu distrutta a seguito di un fulmine.
"εν αρχή ην ο λόγος " (en archí in o lógos) "In principio erat Verbum" "In principio era il Verbo"
In principio era il Verbo, scrive all'ingresso della chiesa di Tigran.
Nel (1215 d.C.), per grazia di Dio, mentre il signore della città di Ani era potente Zakaria ... io,Tigran, ero il servo di Dio, il figlio di Sulem Smbatorents della famiglia Honents, ho costruito questo monastero e ho dedicato a San Gregorio. Ho costruito questa chiesa in nome di San Gregorio l'Illuminatore e l'ho abbellita con molti ornamenti ... "
Come si può capire da questo testo scritto sul muro della facciata est della chiesa, questa chiesa fu costruita da un ricco mercante di nome Tigran Honent e fu completata nel 1215. A quel tempo, Ani era sotto il patrocinio georgiano e questa chiesa era dedicata alla Chiesa ortodossa georgiana.
A differenza di altre chiese, questa chiesa ha anche molti affreschi, motivo per cui è anche chiamata la "chiesa con i quadri" dalla gente del posto. Si pensa che questi affreschi siano stati realizzati da artigiani e monaci georgiani.
Oltre agli affreschi dedicati a Cristo, alla Vergine Maria e a San Gregorio, c'è un altro affresco interessante, l'affresco di Sant'Onofrio.Quasi lo stesso affresco, si trova nella chiesa di Yılanlı (Serpente) nel Museo di Göreme in Cappadocia.
Non sono riuscito a trovare alcuna informazione sulla vita di sant'Onofrio, cosa ha fatto e perché i suoi affreschi sono stati realizzati ermafroditicamente. Ho viaggiato con innumerevoli gruppi religiosi, ma non ho potuto saper nessun informazione dai sacerdoti.
Lasciamo la chiesa di Tigran Honent e iniziamo a camminare verso la cattedrale, rendendo omaggio a questo misterioso santo o santa.
Monastero delle Monache
Dopo aver visitato la chiesa di Tigran, quando guardiamo giù per la collina alla nostra sinistra, vediamo il convento delle suore in un luogo abbastanza distante.
Fu costruito su un punto roccioso e difficile da raggiungere nella profonda valle aperta dal fiume Arpaçay. Si stima che il monastero, il più difficile e pericoloso da visitare nell'antica città di Ani, sia stato costruito nel X secolo, anche se la data di costruzione non è certa. I muri delle facciate nord e sud del monastero basilicale raggiungono la galleria in direzione ovest con archi semicircolari.
La porta occidentale del monastero è più piccola dell'altra e si apre verso le ripide scogliere. Poiché il monastero è stato costruito su ripide scogliere, che è la più difficile da raggiungere, è sopravvissuto fino ai giorni nostri.
Se avete il coraggio e il tempo in abbondanza, potete andare e viaggiare.
Cattedrale di Gagik
Dopo aver superato la Porta Divin,la Cattedrale di Gagik all'estremità sud della città inizia a sorgere davanti a noi con tutta la sua maestosità. Questa è la struttura più grande e più importante di Ani, e anche di valore universale.
Secondo varie fonti e storici, la costruzione della Cattedrale fu iniziata nel 989 dal re Sımbat. Tuttavia,la costruzione della chiesa si interrompe per alcuni anni e' fu completata nel 1001 dalla moglie di re Gagik, Katranide.
Trdat è uno degli architetti più famosi del periodo medievale che ha anche riparato la cupola di Hagia Sophia a Istanbul nel 989 e costruito la cattedrale di Ani.
Trdat ha progettato la Grande Cattedrale a forma di croce, che ricorda l'architettura gotica con le sue colonne giganti, affreschi e rilievi. Costituì un esempio per le chiese armene che sarebbero state costruite in seguito. I ricchi nobili della città costruirono molte chiese e cappelle, prendendo come esempio la Grande Cattedrale, in modo che i loro nomi fossero scritti nella storia. La Grande Cattedrale è costruita in tufo rosso. La navata centrale è coperta da una cupola e le nicchie sono state aggiunte a semicerchio su entrambi i lati dell'abside. Ci sono 3 porte d'ingresso; la Porta del Popolo a ovest, la Porta del Patriarca a nord e la Porta del Re a sud. Le finestre sono racchiuse da archi a tutto sesto e la facciata è movimentata da nicchie triangolari e colonne decorative. Nell'abside sono presenti nicchie per collocare le sculture. Il minbar e il mihrab furono aggiunti all'edificio, che fu usato come moschea nei periodi selgiuchide e ottomano, e fu chiamato Moschea Fethiye.
Fu restituito all'uso cristiano nel 1124 e le iscrizioni, si parlano di riparazioni all'inizio del secolo XIII. Il devastante terremoto del 1319 distrusse la cupola, che potrebbe essere stata la fine dell'uso religioso dell'edificio.
Moschea di Abu'l Manuçehr
La moschea fu costruita da Emir Ebu'l Manuçehr ad Ani nel 1072, che fu data al controllo degli Shaddadidi dal regno di Selgiuchidi.È la prima moschea turca nelle terre anatoliche. La moschea, che ha un minareto ottagonale, fu completamente distrutta nel 1917, solo una parte in rovina sopravvisse. Quando guardate il soffitto, potete vedere le opere decorative realizzate con pietre rosse e nere.
Oltre alla moschea di Menhuçehr, durante gli ultimi scavi in quest'area sono stati portati alla luce anche due bagni selgiuchidi.
Ponte della Via della Seta
Dalle finestre della moschea, che oggi sono aperte, si può vedere il fiume Arpaçay che scorre sinuoso in basso e alcuni tratti del ponte su cui un tempo passavano le carovane che trasportavano le ricchezze di questa magnifica città sulla Via della Seta tra est e ovest.
Sebbene la data della sua costruzione non sia nota esattamente,si pensa che questo ponte sull'Akhurian / Arpaçay risalga al periodo Bagratidi.
Si trova nel punto in cui la Via della Seta lunga 6400 km entra in Anatolia. Il piano terra del ponte a due piani è per gli attraversamenti carovanieri e il piano superiore è per i passaggi pedonali e militari. Oggi sono sopravvissuti i pilastri dei ponti su entrambi i lati del fiume Arpaçay (Akhurian) e sono in corso lavori di restauro.
Chiesa di Abughamrents (Polatoğlu) o San Gregorio
Costruita nel 980,la chiesa si trova nel nord-ovest delle rovine di Ani. È stato costruito dal principe Pahlavuni. La cupola dell'edificio cilindrico è ottagonale. La cupola poggia su sei colonne. Ci sono finestre in ogni angolo della cupola ottagonale della chiesa, che ha un'unica porta che si apre a sud-est. L'assenza dell'abside della chiesa porta alla conclusione che questa chiesa sia stata utilizzata come edificio mausoleo in ricordo di un cimitero di famiglia. La chiesa ha un'architettura molto bella e anche la sua architettura interna e l'acustica sono molto buone. È una delle chiese più popolari dell'antica città di Ani, che è sopravvissuta fino ad oggi.
La Moschea di Yıkık Minare
La moschea nella città di Ani è anche conosciuta come il Minareto Rovinato a causa del suo minareto demolito o Moschea Bozminareli. Si trova sul sentiero fra la porta di Kars e la porta del Leone.
La moschea, che fu costruita alla fine dell'XI secolo da Ebu'l Muammeran, il Bey(Emiro) di Şeddad, è simile alla moschea Ebu'l Menuçehr, ma il minareto della moschea Muammeran fu costruito più alto e più ampio. La moschea che ha una forma rettangolare a un piano e il suo minareto furono demoliti all'inizio del XX secolo. Una parte del minareto è sopravvissuta fino ai giorni nostri.
Resta inteso che il minareto è costituito da una costruzione prismatica ottagonale nelle incisioni disegnate prima del suo crollo. È noto che un'iscrizione persiana datata 1198/99 sulla base del minareto, che è noto per essere stato costruito adiacente all'angolo nord-est della moschea contiene informazioni di una vietazione della vendita di pecore e cammelli davanti alla moschea.
Questa importante chiesa deve essere stata costruita dalla famiglia Pahlavuni e utilizzata dai vescovi che erano sotto il patronato di questa famiglia. Non ci sono iscrizioni sui muri della chiesa riguardanti l'anno in cui fu costruita. L'iscrizione più antica è datata 1031 e menziona la donazione di terra fatta da Abugamir Pahlavuni.
Nikolai Marr completò lo scavo della Chiesa degli Apostoli e delle strutture adiacenti nel 1909 e nel 1912 furono consolidate le parti più deboli della chiesa e il nartece sud.
Le mura della Chiesa degli Apostoli sono fortificate da otto punti importanti. Nel nartece sud, sono state restaurate tutte le pietre che ricoprono le parti inferiori della facciata est. La pianta di questa chiesa è descritta come "quadrifoglio inscritto con camere d'angolo". In altre parole, gli spazi creati agli angoli della struttura interna con quattro absidi poste a pianta rettangolare erano riempiti con quattro cappelle. Questo è un tipo di design trovato in Armenia dal VII secolo, ma gli elementi ornamentali di questo edificio lo collegano stilisticamente ai primi trent'anni dell'XI secolo. Oggi,la chiesa, che non è stata ancora restaurata, è in condizioni molto rovinate come la moschea di Yıkık Minare.
Tempio del fuoco
È una delle strutture più antiche delle rovine di Ani.Si pensa che le rovine siano un tempio del fuoco zoroastriano dall'inizio del I secolo alla metà del IV secolo. È un luogo di culto appartenente al primo periodo della cristianità. La parte superiore dell'edificio è in rovina. La sua pianta è a baldacchino formato da quattro grandi colonne poggianti su alte basi cilindriche. Nel XII secolo fu trasformata in una cappella a quadrifoglio intrecciando tra le colonne.Le fondamenta di questo straordinario edificio furono portate alla luce durante gli scavi di Nikoli Marr del 1909, poco prima della prima guerra mondiale.
Il tempio di fuoco,e' stato nuovamente scavato nel 1998 e nel 1999 dalla professoressa Beyhan Karamağaralı, il capo degli scavi Ani.
Le rovine del tempio del fuoco sono costituite da quattro colonne spesse e rotonde, di circa 1,30 metri di diametro, poggianti su basi cilindriche. Le colonne sono poste ad intervalli di 1,80 m per formare una pianta quadrata. Le colonne non sono fatte di pietre monolite, ma di piccoli blocchi. Essi stessi portano semplici capitelli di colonna costituiti da tre o quattro piccoli blocchi.
Gli archeologi russi o turchi non hanno trovato alcuna prova del tetto dell'edificio, ma la dimensione delle colonne ci indicano che fosse un tetto di pietra.
Il tempio è stato trasformato in una cappella in una data sconosciuta aggiungendo quattro esedre tra le colonne. Il materiale utilizzato nella costruzione della cappella era pessimo, quindi queste mura oggi sono in rovina.
C'è una porta sulla parete sud, e nell'abside est si trova un alto "presbiterio" (nella chiesa accanto all'altare è riservato al clero). La parte anteriore di questa parte rialzata è decorata con file di quattro archi.
Le colonne sono in basalto nero molto ruvido. Questo, con un'eccezione, è l'unico esempio visibile dell'uso di questo tipo di pietra ad Ani.
Il tempio del fuoco in sufismo; È usato per indicare il cuore che brucia costantemente con l'amore di Dio. Il tempio del fuoco è il nome dato all'edificio o all'area in cui è stato bruciato il sacro fuoco in Iran prima dell'Islam. I templi del fuoco non devono avere uno spazio coperto, possono essere una sezione speciale a cielo aperto o un'area in cui è bruciata una fuoriuscita di petrolio naturale.
Chiesa di Gagik
Fu costruito dal re Gagik all'inizio del X secolo. La chiesa a pianta circolare e alta cupola crollò dopo un po 'a causa dei problemi statici dell'ampia cupola che poggia sulle pulegge. La chiesa, che fu nuovamente riparata nel XII secolo, è coperta da una cupola più piccola sostenuta da 8 colonne in pietra basaltica. Alcuni dei muri di fondazione sono sopravvissuti dalla chiesa di Gagik, che era la più grande chiesa circolare centrale progettata nella regione al momento della sua costruzione.
Chiesa di Kaya (Roccia)
La chiesa di Kaya, che si trova sulla valle dove il torrente Bostanlar si estende ad ovest delle rovine di Ani, è costituita da una cappella scavata in un ammasso roccioso costituito da uno strato di tufo vulcanico. Colonne e archi a volta all'interno della cappella dimostrano che la chiesa fu costruita alla fine del IX secolo e all'inizio del X secolo.
Il Palazzo dei Selgiuchidi
Sebbene la data di costruzione di questo magnifico palazzo costruito su una ripida roccia nella direzione nord-ovest delle rovine sia sconosciuta, deve essere stato costruito durante i lavori di costruzione iniziati da Ebu'l Menuçehr nella città dopo la conquista selgiuchide di Ani in 1064.
Il terreno e il seminterrato del palazzo sono sopravvissuti fino ad oggi. Il terzo piano è stato demolito perché era in legno.Soprattutto la porta del palazzo è composta da motivi a stella che mostrano le più belle opere in pietra dell'architettura selgiuchide. Gli archi a volta che compongono il piano seminterrato del palazzo sono stati utilizzati come magazzino negli inverni, mentre il piano terra a forma di L è stato utilizzato come palazzo principale. Il palazzo a pianta rettangolare, costruito con il caratteristico stile decorativo selgiuchide del XII secolo, è costituito da un ampio salone e da stanze allineate intorno a questo salone. La fontana monumentale (Şadırvan) all'interno del Palazzo Selgiuchido mostra un'altra notevole caratteristica architettonica di questo magnifico edificio.
La Cittadella
Il Castello Interno, chiamato Midjnaberd in armeno, sorge su una collina all'estremità sud di Ani. Poiché è coperto da ripide scogliere su tre lati, ci sono pareti solo a nord. Nel castello interno si trovano il palazzo, la chiesa del palazzo, la chiesa di Midjnaberd-Mausoleo della principessa dei bambini, la chiesa di Abu'khanm e un'altra chiesa il cui nome è sconosciuto.
Terminiamo il nostro tour nella città di Ani, che è una magnifica componente delle arti armene, georgiane e selgiuchide. Usciamo dalla Porta de Leone dove siamo entrati in città e ci dirigiamo verso Kars.
Il giorno successivo, attraverseremo la pianura di Iğdır, che è il primo luogo di ritrovo per le mandrie di cicogne in Anatolia.
La nostra prossima tappa sarà il magnifico Palazzo Ishak Pasha, situato molto vicino al Monte Ararat.
Grazie per aver letto questo articolo. La conoscenza è bella se condivisa. In caso di domande, non esitare a chiedere. Voglio farvi una domanda prima che me lo chiediate voi. Qual è il vero nome del Monte Ararat?
A prossimo articolo...!
La vostra guida Gianni
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