Alinda: La misteriosa storia della regina Ada di Caria

 

  Ci troviamo ad Alinda, un'antica città di Caria, nascosta tra ulivi secolari e ricca di reperti archeologici ancora da scoprire. Estesa su circa 18 ettari, la città si sviluppa su due colline che si innalzano tra i 100 e i 150 metri nella parte occidentale del distretto di Karpuzlu, nella provincia di Aydın, raggiungendo un'altezza massima di 310 metri.

Alinda e' un importante citta' di Caria con le sue mura che circondano la citta' antica e l'agora ,il teatro e gli acquedotti che sono sopravvissuti senza riperazioni e interventi moderni. Come si puo' vedere dal suffisso " nd" nel nome dell'antica citta' di Alinda,é un nome di origine Luwiana...

Quindi é un nome Cariano.

  Gli Ittiti chiamavano questa regione Karkisa, confermando la presenza dei Cariani già nel 2000 a.C. Alcuni studiosi ipotizzano persino che il nome İalanta o İalanda, menzionato durante il regno di Mursili II, possa essere correlato ad Alinda. Nonostante la mancanza di scavi sistematici, il nome Alinda è attestato da monete rinvenute in loco e da fonti antiche che ne descrivono la posizione.  Anche se nelle ricerche si dice generalmente che la citta' di Alinda sia apparsa sulla scena storica nel IV secolo avanti Cristo,cio' che si sia della citta' risale al 14. secolo a.C.

Alinda era un importante centro della Caria, con mura che circondavano la città antica, un'agorà, un teatro e acquedotti che sono sopravvissuti intatti fino ai nostri giorni. 

Sebbene che fino  ad oggi non siano stati effettuati scavi ad Alinda, la città fu visitata per la prima volta dal viaggiatore britannico Richard Pacoc nel 1764, e Charles Fellows in seguito ha definito l'insediamento come l'antica città di Alinda.

Ad oggi sono stati numerosi gli studi condotti da ricercatori locali e stranieri sia sulle strutture monumentali, sia sul processo di urbanizzazione e sulla necropoli di Alinda, e questi sono stati condivisi con il mondo scientifico. Lo studio più completo condotto in questo campo negli ultimi anni è stato condotto da Peter Rughen Dölfer dell'Accademia austriaca delle scienze. Mentre i dati archeologici rinvenuti sulla superficie della città, dove non sono stati effettuati scavi, difficilmente risalgono al IV secolo a.C., l'esistenza della città nel V secolo a.C. si capisce dalla comparsa del suo nome nella elenchi dei sindacati dell'Attica Delos stabiliti sotto la guida di Atene contro i persiani.

Il dominio persiano in Caria e iniziato nel VI secolo a.C. e ha  continuato nel V secolo a.C. e continua nel IV secolo con il re Mausolo che diventa satrapo persiano. Mausolo sposta la capitale della Caria da Milas ad Alicarnasso. Insieme alla sorella Ada e alla moglie Artemisia, governa la Caria per conto dei Persiani.  Dopo la morte di Mausolo, sua moglie Artemisia ha governato per un po' Alicarnasso e poi Ada ha preso il sopravvento. Tuttavia, il fratello di Ada, Piksodaros, conquista la capitale usando la forza... Ed esilia Ada ad Alinda. In altre parole, fa di Ada la regina di Alinda in modo che sua sorella non le causi problemi... Ada mantiene la sua sovranità nella città di Alinda, circondata da forti mura.

Il suo storico Arian descrive Alinda come un luogo difficile da conquistare. 

 Si stima che le mura della città di Alinda siano state costruite nel IV o V secolo a.C. Quando Alessandro Magno e' arrivato qui,  ha incontrato un sistema di difesa molto ben progettato. Ha Assediato la città nel 334 a.C. e ha continiuato per un po', ma non e' riuscito a conquistare Alinda. Quando Alessandro arriva, la regina Ada gli invia immediatamente degli ambasciatori, dicendo che può dargli la città di Alinda e che accetterà Alessandro come suo figlio e in cambio gli dice di affidargli la gestione di Caria.

Alessandro Magno non accetta l'offerta di Ada di diventare suo figlio, ma riporta Ada ad Alicarnasso e la rende regina di Caria... Ada continua a regnare come membro della dinastia Hekatomnos fino alla sua morte... Un sarcofago nel museo di Bodrum e le ossa trovate all'interno si presume che appartengano ad Ada. 

     Per visitare Alinda un po' piu' facilmente, partiamo dal punto piu' alto della citta'.

Un acquadotto dall'aspetto magnifico ci accoglie proprio all'ingresso della città. L'acquedotto di Alinda prosegue lungo la collina e termina in un sistema di cisterne molto ampio. Questa cisterna era il primo luogo dove veniva deposidata l'acqua, poi l'acqua veniva distribuita alle altre cisterne e dalle cisterne alla città. In modo molto logico, l'acqua cominciava ad essere distribuita dal punto più alto della città e veniva consegnata al punto più basso parti della città.Il lato degli acquedotti situato nel punto più alto di Alinda era utilizzato anche come area di necropoli. Qui è anche possibile vedere i sarcofagi scolpiti nella roccia locale di Gunas.

Nelle città antiche Non è possibile vedere mura risalenti al IV. o V. a.C. secolo, ma queste mura nella città di Alinda si appartengono a queste date e anche sono mura così magnifiche e intatte. Attraversiamo queste possenti mura che circondano la città e torri di avvistamento ben conservate e ci spostiamo verso le strutture situate più in basso nella città... 

Nella parte inferiore della città si trovano il teatro con gradinate che si affacciano sulla pianura di Karpuzlu, i corsi d'acqua e l'agorà con la sua stoa ben conservata.

Scendendo dalla collina dove si trova la città è possibile vedere case a peristilio risalenti al periodo romano.

Sebbene alcune città siano molto ricche in termini di elementi architettonici, danno agli archeologi un momento molto difficile a causa della mancanza di fonti scritte. Anche se la città di Alinda, che non è inclusa nelle fonti antiche, sia una città che non è stata ancora scavata, è una città davvero notevole con la sua storia di Regina Ada. Di un tempio ubicato proprio accanto all'edificio del teatro è visibile solo la sezione del temenos e, poiché non vi è alcuna iscrizione, non si hanno ancora informazioni su a chi fosse dedicato il tempio. Esisteva però un culto di Zeus Kroseus nella città chiamata Stratonekeia della regione di Caria,  e poiché Alinda apparteneva a questo culto, si pensa che questo tempio fosse dedicato a Zeus...

C'è anche una torre di avvistamento militare molto ben conservata. Sebbene Alinda non fosse una città-stato, era una città molto ricca. La migliore prova di ciò è la struttura dell'agorà ben conservata situata nella parte inferiore della città. Questa ricca città aveva bisogno di essere ben protetta, ed è per questo che la città era circondata da mura, bastioni e torri di guardia. Questa torre di guardia, situata all'estremità settentrionale della città di Alinda e fiancheggiata da cisterne, ci dà anche informazioni sul grado di protezione della città. Tutti e tre i punti potevano essere facilmente osservati dalla torre.

Il teatro della città ha un'orchestra a forma di ferro di cavallo costruita su un'altura naturale. Si tratta probabilmente di un teatro ad un solo diazoma e sono presenti volte con ingressi dal diazoma. Sebbene i muri di analemma, di cui è stata conservata l'altezza originaria, siano visibili in tutto il loro splendore, l'edificio scenico del teatro è stato purtroppo demolito.

Dopo questo bellissimo teatro, l'edificio dell'Agorà appare davanti a noi in tutta la sua bellezza... La struttura più importante della città  senza dubbio è Agorà. La maggior parte dell'edificio, lungo 99 m alto 15 m, si è conservato fino ai giorni nostri. L'agorà, molto utilizzata in epoca ellenistica, si estende su un'area molto vasta. Questa struttura dell'agorà era costruita su tre piani a causa della pendenza del terreno, e i piani inferiori fungevano da magazzini o officine. Il tratto sommitale, lungo circa un centinaio di metri, è molto ben conservato.

Mentre visitavo le antiche città dell'Anatolia, mi sono reso conto che non importa quale antica città ho visitato, ho sempre incontrato edifici con diverse agorà, ma dopo aver visto questa agorà capirete immediatamente che non è paragonabile ad altre agorà. Le Agorà sono il centro della città, il luogo di incontro, il cuore della città dove avviene la socializzazione e vengono immagazzinate le merci importate. In questa agorà collocata nella città di Alinda sono conservati fino ad oggi magazzini piuttosto grandi.

Uno dei motivi per cui l'agorà di Alinda è così grande è che si trova su un'antica strada collegata a Herakleia Latmos, che era un porto sul mare. Le merci che arrivavano al porto raggiungevano Alinda attraverso le montagne dell'Amizon e da lì andavano verso altre città dell'Anatolia.

Poiché la città non sopravvisse al periodo romano, il marmo non fu molto utilizzato in architettura e le pietre Günas locali furono usate quasi ovunque.

Oggi le case situate proprio accanto ad Alinda hanno creato le proprie strutture con pietre prese in prestito da questa città. Se un giorno queste pietre prese in prestito verranno riportate al loro posto originario, sono sicuro che la città di Alinda avrà una bellezza degna della regina Ada...

Abbiamo appena iniziato a visitare le città della Caria. In questo video ho provato a raccontarvi di Alinda, la città della regina Ada, fratello di Mausoleo, il re di Alicarnasso.

Dopo l'antica città di Alinda ci vediamo ad Alabanda, un'altra città della Caria ... arrivederci vi amo....e saro' molto contento se scrivete i vostri commenti sotto il video...

Tra le Gole dell’Eternità – Ulubey, Clandras e la Nuova Gerusalemme di Pepuza

Tra le dolci colline dell’Anatolia occidentale si apre una valle maestosa nella terra:

il Canyon di Ulubey, conosciuto come il secondo canyon più grande del mondo.

Per milioni di anni, l’acqua ha scavato queste gole profonde, modellando un paesaggio grandioso dove la natura parla ancora la lingua del mito.

Lungo i suoi margini si snodano antiche sorgenti, piccoli fiumi che hanno dato vita alla civiltà e all’uomo stesso.

Non lontano da qui, tra le valli scolpite dal tempo, si erge ancora il ponte di Clandras , un ponte romano in pietra che attraversa le acque del fiume Banaz.

Costruito oltre duemila anni fa, era parte di un sistema idraulico che convogliava l’acqua verso gli insediamenti della Frigia.

Quell’acqua non dissetava soltanto i campi, ma alimentava anche la vita spirituale di un popolo in continua ricerca del divino.

È in queste stesse terre, a pochi passi da queste acque, che nel II secolo d.C. nacque uno dei movimenti religiosi più enigmatici e affascinanti del cristianesimo antico: il Montanismo.

Pepuza – la Città della Nuova Gerusalemme

Nel cuore della Frigia, in un luogo oggi quasi dimenticato, sorgeva Pepuza, un piccolo centro che i suoi abitanti chiamavano con orgoglio “la Nuova Gerusalemme”.

Fu qui che un uomo di nome Montano, forse un ex sacerdote della dea Cibele, annunciò di essere la voce dello Spirito Santo.

Con lui c’erano due donne profetesse, Priscilla (o Prisca) e Maximilla, che lo accompagnavano in estasi e rivelazioni.

Montano proclamava che Cristo sarebbe presto tornato e che la città celeste si sarebbe manifestata proprio lì, tra i monti e i torrenti della Frigia.

Pepuza divenne così un centro spirituale dove uomini e donne, ricchi e poveri, liberi e schiavi, si riunivano in attesa della Parusia, la seconda venuta di Cristo.

Le Profetesse e lo Spirito

Priscilla e Maximilla erano il cuore pulsante di questo movimento.

Le loro voci, pronunciate in stato di estasi, erano considerate messaggi diretti dello Spirito Santo.

Si diceva che Priscilla avesse avuto una visione di Cristo stesso, apparso a lei “in forma di donna”, per annunciarle che la Nuova Gerusalemme si sarebbe rivelata a Pepuza.

Era un’immagine potente e rivoluzionaria: una rivelazione divina al femminile, in un’epoca in cui la voce della donna era sistematicamente esclusa dai luoghi sacri.

Maximilla, invece, predicava la purezza assoluta e l’attesa.

Il mondo – diceva – era ormai alla fine, e solo gli “eletti” avrebbero potuto entrare nel Regno promesso.

Quando i vescovi locali tentarono di esorcizzarla, ella rispose con parole che attraversarono i secoli:

“Sono parola, spirito, potenza. Non un lupo tra le pecore, ma voce del Signore che parla agli uomini.”

Con loro, la profezia tornava a essere viva, diretta, incandescente, non mediata da strutture ecclesiastiche.

Il Messaggio e la Ribellione

Il Montanismo predicava una fede rigorosa e spiritualmente esigente: astinenza, digiuni, condanna del secondo matrimonio, rifiuto dei beni terreni e della mondanità.

I montanisti credevano che la Chiesa, ormai troppo vicina al potere e troppo lontana dal Vangelo, avesse smarrito lo Spirito.

Per loro, Dio continuava a parlare attraverso i profeti e soprattutto attraverso le donne, custodi di una spiritualità autentica e primordiale.

Fu una rivoluzione silenziosa ma profonda: in un mondo dominato da un clero maschile, il Montanismo riconosceva alle donne ruoli sacerdotali, profetici e di guida.

Era, forse, la prima volta dopo i culti di Cibele e Artemide che la figura femminile tornava ad essere veicolo del divino in Anatolia.

La Condanna e la Sopravvivenza

La Chiesa ufficiale reagì con forza.

I vescovi della regione convocarono sinodi per condannare la “Nuova Profezia”, accusando Montano e le sue seguaci di eresia e follia.

Ma il movimento si era già diffuso: in Asia Minore, in Tracia, in Africa, fino a Cartagine, dove persino Tertulliano, uno dei più grandi pensatori cristiani, abbracciò le loro idee, convinto che in esse vivesse il vero spirito del cristianesimo primitivo.

Anche dopo la condanna del Concilio di Costantinopoli del 381, i montanisti continuarono a riunirsi in segreto.

Nel VI secolo, l’imperatore Giustiniano I inviò truppe a Pepuza per distruggere il santuario e le tombe di Montano, Priscilla e Maximilla.

Ma le loro idee – l’anelito alla purezza, la voce del femminile, la ribellione contro il potere spirituale istituzionalizzato – sopravvissero nel tempo, come un fiume sotterraneo che ancora scorre sotto le rocce della Frigia.

Un’Eredità Dimenticata

Oggi di Pepuza rimangono solo ruderi e silenzio.

Le sue colline sono percorse da venti antichi, e l’acqua che scorre nelle gole dell’Ulubey e sotto il ponte Clandras  sembra ancora raccontare quella storia.

Una storia di fede e ribellione, di estasi e condanna, di donna e spirito.

E forse, osservando il lento fluire dell’acqua tra le rocce, si può ancora intuire la voce di Priscilla che sussurra:

“Lo Spirito parla dove vuole, e quando vuole. Nessuno può imprigionarlo.”

Epilogo – Il Ritorno delle Profetesse

Il Montanismo non fu solo un’eresia, ma una domanda aperta: Dio parla ancora?

E se parla, perché non attraverso una donna?

Oggi, dopo quasi duemila anni, quella domanda sembra tornare a risuonare.

Nelle chiese del Nord Europa e dei Stati Uniti, donne pastore, teologhe e persino vescove salgono all’altare per predicare la parola del Vangelo.

Le loro voci, calme ma determinate, portano con sé l’eco lontana di Priscilla e Maximilla, le profetesse di Pepuza che osarono parlare in nome dello Spirito.

In un mondo in cui per secoli le religioni monoteiste hanno confinato la donna ai margini del sacro,oggi lo Spirito sembra volerle riportare al centro.

Forse la Nuova Gerusalemme che Montano e le sue profetesse sognavano non era un luogo, ma un tempo —il nostro tempo —in cui finalmente la voce della donna torna ad essere voce di Dio.

Stratonikeia :La citta' dell'amore proibito!!

 

Stratonikeia è un luogo dove potrete sperimentare le frasi di riavvolgimento della storia o di spostamento passo dopo passo dal presente al passato...

Siete pronti a fare un viaggio nelle profondità del tempo? L'antica città di Stratonikeia, nascosta nella rigogliosa natura di Muğla, vi trasporterà nella magica atmosfera del passato.

Pensate di essere entrato in una città antica, ma vi accorgete che la vita ancora continua in alcune case. Queste strade ci portano prima ai bagni dei turchi selgiuchidi e poi alle strutture del periodo romano orientale... Prima di accorgere ,e dopo iniziate a vedere magnifiche strutture del periodo romano... e vi ritrovete nel periodo ellenistico quando visse Alessandro Magno...All'ımprovviso vi siete circondati dai persiani  , ma i più potenti re ittiti dell'Anatolia, Hattusili e Tuthalia, vengono in vostro soccorso... Come ho detto, stiamo facendo un viaggio nelle profondità del tempo. Siamo in una città dove l'amore proibito ha raggiunto il suo picco. I gladiatori, simbolo del potere, o uccidono poveri schiavi o muoiono per il piacere di ricchi nobili, ma qui c'è ancora vita... alcuni portano la vita alla città e insistono vivere qui... Quindi siamo ad Eskihisar...  

     A nord, la pianura di Yatağan raggiunge il fiume Menderes tramite il torrente Çine, dopo le antiche città di Alabanda e Alinda, e a sud, raggiunge il golfo di Gökova con Idyma tramite Pisye. Ad est, passando per Hyllarima, Afrodisia e poi attraverso la pianura di Tabai, si raggiunge la valle di Lykos. A ovest, fornisce trasporti verso città portuali come Keramos, Alicarnasso e Iasos. Questa facilità di trasporto fece sì che coloro che viaggiavano da nord a sud e da est a ovest passassero sempre per Stratonikeia, aumentando così l'importanza della città. Oltre a tutto questo, è chiaro che le principali fonti d'acqua che alimentano la pianura di Yatağan e successivamente quella di Çine hanno il grande privilegio di provenire dal centro di Stratonikeia e dalle sue immediate vicinanze.

Le rovine nelle vicinanze di Stratonikeia, che ha sempre mantenuto la sua importanza nel corso della storia grazie alla facilità di trasporto e alla sua posizione strategica, risalgono al periodo neolitico secondo le pitture rupestri sulle pendici meridionali dei monti Gökbel. Per quanto riguarda gli insediamenti, risalgono al periodo calcolitico secondo i reperti ritrovati ad Asartepe Höyük, situato a 5 km a est di Stratonikeia, presso il torrente Yatağan.  Il più antico dei ritrovamenti nel centro della città di Stratonikeia è la tomba di tipo kykladico rinvenuta nella necropoli occidentale della città e altre simili sono state trovate a Iasos. Si pensa che l'insediamento in questa regione, accettata come centro della città, sia continuato dalla metà del II millennio a.C. fino ad oggi. Stratonikeia è uno dei rari luoghi in cui è possibile ammirare insieme edifici e architetture urbane del periodo antico, ottomano e repubblicano. Il fatto che numerosi edifici risalenti a epoche diverse siano incastonati l'uno nell'altro rappresenta un'opportunità unica per chi visita la città. Tutti gli edifici storici della città antica possono essere visitati a piedi lungo le strade lastricate in pietra risalenti al periodo ottomano.

Non esistono dati precisi sull'esatta estensione e sulle dimensioni dell'insediamento prima del periodo arcaico.  Con gli scavi effettuati oggi si stanno ottenendo informazioni più precise sulle dimensioni della città. Secondo le lettere di Tawagalawa e Milawata dei periodi di Hattusili III (1267-1237 a.C.) e Tuthaliya IV (1237-1209 a.C.) durante il periodo ittita, si pensa che l'insediamento qui fosse Atriya. Questo nome comprendeva non solo l'insediamento centrale, ma anche i suoi dintorni. In base ai resti esistenti, è chiaro che durante il periodo arcaico esisteva un insediamento con un sistema di difesa che copriva le pendici settentrionali della collina di Kadıkulesi. Durante questo periodo, l'insediamento era conosciuto come Khrysaoris. Lo stesso insediamento era conosciuto come Idrias nel V secolo a.C. (484-430 a.C.).

  Il periodo ellenistico, iniziato con il regno di Alessandro Magno, non durò molto a lungo. Dopo la morte di Alessandro Magno in giovane età, le terre dell'Anatolia iniziarono a essere governate da Seleuco.

Nei racconti c'è solitamente un re che governa una città e la sua bellissima figlia, e un giovane povero che ama questa ragazza diventa il personaggio principale della storia. Ma questa volta il re ha un figlio, non una figlia, e questo giovane si innamora della sua bella matrigna... Il giovane Antioco, che nasconde il suo amore al padre, si ammala di giorno in giorno ed è quasi sull'orlo della morte. Molti medici non riuscivano a capire di cosa si trattasse. Ma un giorno, un medico notò che la sua matrigna era estremamente eccitata e il suo cuore batteva più velocemente quando andava a trovare Antioco. Questa malattia è in realtà un grande amore sperimentato da Antioco... Sentendo ciò, il padre rispetta questo grande amore e si ritira e permette al figlio di sposare la moglie Stratoneke. Dopo questo matrimonio, il nome della città diventa Stratonekeia. Ho ammirato molto questo padre moderno, vissuto circa 2250 anni fa.

Che la storia fosse o meno questa, il nome della città divenne Stratonekeia.

La città, che dal 268 a.C. in poi, compreso il periodo romano di oriente, utilizzò il nome Stratonikeia, divenne Adrianopoli per un breve periodo (tra il 138 e il 161 d.C.) durante il periodo impero romano. Nel 133 a.C., quando Aristonico, che si ribellò all'eredità del regno di Pergamo da parte dell'Impero romano, si rifugiò nella città, questa fu assediata dai Romani e la sua popolazione morì di fame.

Le strutture più monumentali di Stratonikeia, che durante il periodo ellenistico passarono spesso di mano tra Seleuco, Tolomeo e Rodi, furono costruite nel II secolo. È degno di nota il fatto che nel periodo successivo, soprattutto nel primo periodo imperiale, vennero svolte attività costruttive molto impegnative. Questa attività edilizia continuò con le stesse modalità e soprattutto nel periodo successivo all'era cristiana. Ci fu un forte incremento nel II secolo. Sebbene non quanto in questo secolo,si ritiene che la costruzione di nuovi edifici continuò nel III secolo d.C.

Nel periodo ellenistico la città fu organizzata secondo il modello ippodamia; lo stesso sistema insediativo ha continuato anche durante il periodo  romano. Dopo il periodo romano, l'insediamento si rimpicciolì; in alcune zone della città sorsero insediamenti anche durante il periodo romano di oriente, quello dei Principati e quello ottomano.

All'interno della città antica si trovano due diverse mura di fortificazione (lunghe 3.600 m) del periodo arcaico e classico, il più grande ginnasio dell'Anatolia del periodo ellenistico (105x267 m) e il teatro, il palazzo del consiglio (bouleuterion) risalente  al periodo romano e complessi termali. Ci sono strutture come l'Agorà, i Templi, le Porte della Città, le Strade Colonnate, le Fontane e le Strutture Idriche, i Monumenti Tombali. Sulle pareti del Bouleuterion, oltre all'iscrizione del calendario di Menippo in greco, sono scritti in latino i nomi e i prezzi di tutti i beni e servizi venduti in città durante il periodo romano (301 d.C.).

Dopo che il cristianesimo fu accettato come religione ufficiale nel 325 d.C., ha iniziato un nuovo periodo per la città. In questo periodo, oltre a modificare la funzione di alcune strutture risalenti all'Impero Romano e a quelle precedenti, si e' verificato una nuova svolta architettonica, spostando elementi architettonici e strutture esistenti in altre aree o in situ.

Questo processo raggiunse il suo massimo livello soprattutto nel V-VI secolo d.C.. L'area pianeggiante, che può essere descritta come la città bassa, era per lo più utilizzata come area di insediamento. Fatta eccezione per la chiesa di Erikli nel primo periodo bizantino, gli edifici ufficiali e religiosi del centro della città nella zona pianeggiante furono costruiti principalmente all'interno e intorno alla porta nord della città e alla via nord. Nel periodo bizantino, ad eccezione dei resti della chiesa al di fuori delle mura cittadine, l'insediamento era prevalentemente nella parte nord-occidentale della città.

Nonostante tutti questi progressi e l'evoluzione architettonica, la città iniziò a declinare e a ridursi dopo la prima metà del VII secolo d.C., e questa situazione durò fino al X secolo d.C.. Sebbene le guerre fossero tra le cause di questa situazione, si ritiene che le cause più importanti fossero i terremoti e le epidemie. Sebbene ci sia stata una ripresa nel Periodo Romano di Oriente nell'XI-XII secolo d.C., esso non ha mai avuto le dimensioni degli insediamenti e la densità di popolazione del Primo Periodo romano di oriente.

    I movimenti politici che iniziarono dopo la metà del XII secolo d.C. consentirono l'inizio del periodo dei Principati dei turchi a partire dall'inizio del XIII secolo d.C. L'insediamento, che si trovava prevalentemente nel nord-est della città precedente, durante questo periodo continuò a svilupparsi nel nord-ovest della città, nella zona in cui si trova la sorgente e nei suoi dintorni. Intorno a questa zona si concentrano le Terme Selgiuchidi e altre strutture risalenti al periodo dei Principati. Durante il periodo ottomano la città si espanse nuovamente, arrivando a coprire l'intera parte bassa della città. Si ritiene che, oltre alle strutture religiose e civili del periodo ottomano, anche la struttura urbana dell'insediamento, con le sue tintorie, le botteghe, le strade e le piazze, abbia vissuto il suo periodo migliore dopo il primo periodo bizantino in questo periodo. Durante questi periodi, l'insediamento fu chiamato Eskişar nel periodo ottomano ed Eskihisar nel periodo repubblicano.

Poiché Stratonikeia si trova su importanti reti stradali, molti viaggiatori e ricercatori hanno visitato la città e hanno condiviso le loro osservazioni e valutazioni al riguardo. I primi scavi a Stratonikeia iniziarono nel 1977 sotto la direzione del Prof. Dott. Yusuf Boysal e proseguirono fino al 1998. In questo periodo iniziarono i primi lavori in città, presso la Porta Settentrionale della Città, proseguirono con il Ginnasio e furono aggiunti il ​​Bouleuterion, il Teatro e il Tempio dell'Imperatore Augusto. Durante questo periodo, i lavori nelle strutture della città venivano eseguiti solo durante la stagione estiva, mentre i lavori a lungo termine venivano eseguiti nelle necropoli di İğdemir, Kabasakız, Aldağ e Akdağ, a partire dalle mura della città, situate sul lato di la Via Sacra da Stratonikeia a Lagina. Successivamente ci fu una breve pausa e nel 2003 iniziò a lavorare un team guidato dal Prof. Dott. M. Çetin Şahin, che continuò fino al 2006.

Nel 2008, un team presieduto dal Prof. Dott. Bilal SÖĞÜT ha iniziato a lavorare qui per conto dell'Università di Pamukkale. Questo processo è ancora in corso.

Nel 2015, un team di circa 100 persone ha avviato i lavori di scavo nell'antica città di Stratonikeia, inserita nella lista temporanea del patrimonio mondiale dell'UNESCO.

 Tra le aree in cui si prevede di lavorare nell'antica città di Stratonikeia ci sono la porta settentrionale della città, le rovine di una delle più grandi palestre del periodo antico, un teatro, templi, terme romane e molte altre strutture. Mentre gli scavi sono in corso, Sono in corso anche i lavori di conservazione. Durante recenti scavi sono state rinvenute 14 stele funerarie di gladiatori appartenenti a diverse armature o classi. Si ritiene che nel II e III secolo qui si tenessero combattimenti a scopo dimostrativo e di addestramento. Per questo motivo la città è chiamata anche la città dei gladiatori.

Che sia la città dei Gladiatori o la città della bellissima Stratoneke, i veri protettori della città sono il Dio degli Dei Zeus e Ecate... Chi è Ecate e dove si trova il suo tempio? Vi raccontero i misteri di Startonikeia nel mio prossimo video... Cari amici, spero che mi seguirete. La conoscenza aumenta quando viene condivisa. Sono sicuro che anche voi condividete queste informazioni. Vi amo molto.