Monastero di Sumela

Il monastero nascosto dietro le nuvole...

Monastero di Sumela

Carissimi viaggiatori, dopo aver visitato Santa Sofia di Trabzon, lasciamo il centro della città e proseguiamo verso il Parco Nazionale Altındere di Maçka.Vediamo dove ci porterà questa strada, che è un altro ramo della Via della Seta!!

Nella valle di Altındere, dove dominano mille e una tonalità di verde, ci stiamo dirigendo verso un luogo altissimo, dal Mar Nero che ci siamo lasciati alle spalle.Mentre pensavo a come la gente attraversava queste strade difficili qualche secolo fa, siamo arrivati alla fine della strada.Non potremo più continuare con questo grande autobus. Quando alziamo la testa, il Monastero di Sumela appare sul pendio della montagna con tutta la sua maestosità.La domanda "Come hanno affrontato questi difficili percorsi?" perde il suo significato e cominciamo a chiedere "Come hanno costruito questo monastero lì?" .C'è un'enorme massa rocciosa di fronte a noi e la grotta all'interno di questa massa rocciosa forma la chiesa principale del monastero e altre strutture sono costruite su questo luogo roccioso.

 A Maçka, 46 km a sud di Trabzon, si trova, un monastero greco ortodosso dedicato alla Vergine Maria che fu fondato in epoca Bizantina.

  Il suo nome originale è Panagia tou Melas, che significa la Vergine di Karadag. La parola Sumela deriva dalla parola "melas", che significa nero, o scuro, nella lingua locale dell'anno in cui fu costruito il monastero. Le montagne dove fu costruito il monastero erano anche chiamate montagne nere, "Karadağ" o "Oros Mela".   A causa della geografia della regione del Mar Nero, in particolare a causa della nebbia formata sui pendii delle montagne nel pomeriggio, è stato anche chiamato "monastero nascosto oltre le nuvole".

                                                                            
 I culti di varie dee, in particolare Artemide, furono convertiti in Maria. La cristianizzazione delle credenze politeiste in Anatolia avvenne con questo cambiamento. Secondo Semavi Eyice, le grotte sono state trasformate nel monastero di Maria perché Maria aveva dato alla luce Gesù in una grotta. Nei monasteri costruiti nel nome della Vergine Maria, come espressione di una visione mistica, l'acqua santa veniva sempre tenuta in queste grotte, che definivano Maria come una risorsa vitale. L'acqua santa di Sumela gocciola dalla roccia sulla collina per quattro stagioni. L'acqua, portata dall'esterno da tubi di argilla è stata raccolta nel pozzo, invece di gocciolare  dall'alto. Sumela ha tutte le caratteristiche dei monasteri medievali. Ha un solo ingresso, come un castello medievale, ed è impossibile entrare nel monastero altrove. 

Tutte le chiese e i monasteri dell'Anatolia hanno una leggenda di fondazione.

    La leggenda dell'icona della Vergine Maria nel monastero di Sumela è più importante di altre leggende. Nel 385, due monaci ateniesi, Barnaba e nipote Sophronios vedono Maria nei loro sogni. Madre Maria dice a questi due monaci di andare in Karadağ a Trabzon e di costruirvi un monastero.
  Su richiesta di Maria Vergine, i due monaci prendono la loro icona di Maria, raffigurata dal San Luca evangelista, e arrivano a Trabzon dopo un lungo e difficile viaggio. Barnaba e Sophronios  costruirono una piccola chiesa nella grotta di un'enorme roccia sui ripidi pendii del Karadag.Si racconta che i monaci che rimasero qui fino alla fine della loro vita morirono lo stesso giorno.

   

  Dopo la morte di questi monaci, un sacerdote di nome Hiristifaros, che visse nel villaggio di Maçka di Hızarlı, venne qui e visse nella chiesa. Grazie alle leggende iconiche e ad altri monaci che vennero qui, la regione del monastero divenne un centro religioso per il cristianesimo.


   Secondo a Semavi Eyice che aveva pulito e organizzato il monastero con i suoi studenti,nel 1962, il nome del monastero deriva dall'icona, ma questa non è una icona fatta da San Luca, è solo una storia raccontata per aumentare l'interesse qui.

 Il viaggiatore tedesco Fallmerayer, che visitò il monastero nel 1840, non trova convincente la storia che si dice sia stata fatta da San Luca, nonostante l'ammirazione greca. Secondo Fallmerayer, Manuel Komnenos III.  aveva donato un pezzo di legno del croce di Gesu' al monastero. E in questo modo, aveva dato un grande contributo alla santificazione del monastero.Il monastero ebbe una grande importanza durante il regno dell'imperatore bizantino Giustiniano (527-565), e il suo sviluppo iniziò ai tempi di questo imperatore. Giustiniano,oltre ai libri scritti a mano, regalo' anche una cassa d'argento per i monaci per conservare le loro cose.

     Il monastero, derubato dai banditi nel 640, i monaci restaurarono il monastero in pochi anni con l'aiuto dei contadini dell'ambiente.

Durante lo stato di Komnenos, il monastero di Sumela ha vissuto il suo periodo più luminoso. Soprattutto durante il periodo di Alessio, fu data particolare importanza a Sumela e in questo periodo fu costruita la sezione a cinque piani e 72 stanze che costituiva la facciata anteriore del monastero. Questa sezione ha un'altezza di 17 metri, una lunghezza di 40 metri e una larghezza di 14 metri. Le pietre adatte alla scheggiatura utilizzate nella costruzione del monastero furono rimosse dagli altopiani di Santa a 17 km di distanza e portate qui.Il monastero visto dall'esterno si estende da sud a nord, l'ultimo piano è un balcone e il piano inferiore ha una cantina e una prigione. Ognuna delle stanze del monastero aveva stufe e mensole e un numero di stanza su ogni porta. Un acquadotto costituito da otto archi è stato realizzato sul substrato roccioso nella sezione d'ingresso. Gli archi dell'acquadotto sono stati danneggiati a causa della caduta di frammenti di roccia dalla massa rocciosa e sono stati riparati circa 25 anni fa.

    Trabzon fu conquistata dal Sultano Maometto II nel 1461, e i diritti dati a Sumela dai precedenti sultani furono conservati e furono concessi anche alcuni nuovi diritti e privilegi.Il figlio di Sultan Beyazıt II, principe Yavuz Selim, fu nominato governatore a Trabzon nel 1489. Secondo una voce, mentre il principe Selim stava cacciando in Karadağ, cadde da cavallo e rimase ferito, quindi il principe, che fu portato nel monastero di Sumela, fu curato dal trattamento dei sacerdoti.Selim, che era il sultano dello stato ottomano nel 1512, non dimenticò i monaci di Sumela e regalo' due candelabri d'oro al monastero.

    Le narrazioni di Fallmerayer ci forniscono chiare informazioni sulla vita nel monastero di Sumela nella prima metà del XIX secolo. La grande stanza rettangolare in cui alloggiano; Dice di avere un soffitto a cupola, un pavimento coperto di tappeti colorati, un camino italiano e cedri realizzati sulle pareti laterali.Inoltre dice che ai monaci che vivevano nel monastero non piaceva l'ospite. I monaci viaggiando in molti paesi e vendevano copie dell'icona di Maria, che secondo loro era stata fatta da Luca, che credevano fosse sacra dalle leggende.

   Dopo il 1850, fu attribuita grande importanza alla costruzione e alla riparazione di chiese e monasteri in Anatolia.In questo processo, è aumentato l'importanza e la ricchezza del monastero di Sumela nell'ambiente.Fino alla seconda metà del XIX secolo, l'ingresso al monastero era fornito da una scala in legno che si alzava di notte.Per  i monaci e personale che viveva nel monastero, il cibo veniva trasportato ogni giorno da Trabzon con i muli. Tuttavia, i monaci non volevano intrecciarsi con il pubblico, non gli piacevano gli abitanti del villaggio.


     40 anni dopo Fallmerayer, il famoso viaggiatore inglese Tozer venne a Sumela. Il viaggiatore inglese afferma che i monaci che vivono nel monastero parlano il turco meglio del greco. Come  Fallmerayer, si lamenta che i monaci erano antipatici. Egli dice che i libri della biblioteca erano tutti sporchi e strappati.

All'ingresso c'erano varie strutture in legno a sinistra ed a destra della scala. Oggi, le rovine della biblioteca si trovano alla nostra destra mentre scendiamo le scale del monastero.Alla fine delle scale, c'è una cucina a due piani sulla sinistra. Accanto alla cucina, c'è un pozzo d'acqua che esprime la santità del monastero.Ci sono varie stanze, celle e focolari nel mezzo del cortile.La chiesa, che è larga circa 400 metri quadrati e costituisce la sezione della grotta, ha la forma di un semicerchio.

   Il 18 aprile 1916, quando i russi invasero Trabzon, incoraggiarono i sogni del Pontus dei monaci. Durante gli anni dell'occupazione, Minstlov, uno dei comandanti russi, rimase nel monastero.Minstlov dichiarò nei suoi ricordi che stava in una stanza molto grande e talvolta usciva sul balcone e guardava il magnifico panorama. Parla anche della ricchezza del monastero e della biblioteca, come hanno detto altri viaggiatori.I monaci, con il ristabilimento dello stato del Ponto, erano molto accoglienti con il comandante russo e i suoi soldati, a differenza di altri viaggiatori. NeI 24 febbraio 1918, le truppe russe fuggirono  da Trabzon lasciando alle spalle molti morti e una città distrutta. Questo fatto è stata una completa delusione per coloro che vivono nel monastero.

 Nel 29 ottobre 1923,  a seguito dell'istituzione della Repubblica di Turchia da Mustafa Kemal ,tutti  i lavori del monastero si sono terminati.Quando fu fondata la repubblica, i Greci (i Rum) furono inviati in Grecia, e anche i sacerdoti del monastero di Sumela emigrarono da qui. I pastori e i monaci che emigrarono qui seppellirono i loro oggetti di valore nella chiesa di Santa Barbara. Nel 1931, un pastore di nome Ambrosios portò alcuni oggetti di valore in Grecia con il permesso del governo turco. Sfortunatamente, il monastero di Sumela rimase completamente non protetto tra il 1923 e il 1970. Nel 1930, le parti in legno e il tetto del monastero furono danneggiati a causa dell'incendio di alcuni pastori. Negli anni '30, D. Talbot Rice esaminò le chiese e i monasteri ortodossi di Trebisonda e fece un inventario degli affreschi.

   Dopo il 1980, i lavori di restauro iniziarono nel monastero.Come risultato di questo restauro, che è stato cercato di preservare la sua originalità, è aperto ai visitatori come museo. 

    Il 15 agosto 2010, festa dell'Assunzione di Maria, che in Oriente si festeggia come la festa della Dormizione di Maria, il governo turco ha concesso al patriarca ecumenico Bartolomeo I, coadiuvato dal metropolita Tychon, in rappresentanza del patriarca di Mosca, Kirill I, di celebrare una messa dopo 88 anni; erano presenti almeno quindicimila persone, con la presenza di alcuni musulmani e molti stranieri accorsi per l'occasione.

     
                           

            Dal Monastero di Sumela partiamo per la citta' di Erzurum.

Tutti i diritti delle foto appartengono a Bahadır Can.

Gümüşhane - Argyropolis Citta' di Argento

   

        

                      

    Siamo sulla strada storica che collega Trabzon all'Iran-Azerbaigian, dopo aver lasciato la costa del Mar Nero da est di Trabzon, siamo partiti verso Erzurum. Seguendo la valle di Değirmendere, circa 35 km dopo Trabzon, abbiamo visitato il monastero di Sümela ad un'altitudine di 1150 metri. Mentre percorriamo le strade che curvano le montagne, osserviamo le bellezze dei piccoli villaggi di montagna. Attraversando il passo di Zigana ad un'altezza di 2030 metri e raggiungiamo la valle di Harşit. Gümüşhane e i suoi dintorni sono facilmente collegati a Bayburt da questa strada, e poi raggiungeremo ad Erzurum dalle montagne del Mar Nero orientale attraversando il passo di Kop alto 2400 metri. 

                              

  Le informazioni sull'età preistorica di Gümüşhane e dei suoi dintorni sono molto limitate. I primi studi scientifici sulla preistoria e l'archeologia della regione furono realizzati da archeologo Kılıç Kökten.

  Kökten; Come risultato dei lavori eseguiti in molte grotte di Bayburt e Gümüşhane e dei suoi dintorni, mirava a definire i dati sull'età paleolitica della regione. Uno dei problemi importanti nella preistoria anatolica è che l'era neolitica, che è diventata un importante punto di interruzione nella storia dell'umanità nell'Anatolia orientale e nelle regioni del Mar Nero,non è stata ancora determinata. Non ci sono abbastanza informazioni e scoperte per illuminare l'Era Neolitica di Gümüşhane e i suoi dintorni. Un mosaico di tribù è stato formato nella regione di Gümüşhane, che si estende alle montagne di Skidides a est dove vivevano Bizer e Muşki, e ai monti Pariyadres a ovest e circondato dalla pianura Satala (Sadak) a sud.I risultati ottenuti nelle ricerche, tuttavia, aiutano a illuminare tra il a.C. 3000-2000  la prima età del bronzo. A Gümüşhane, che è sempre rimasta una zona cuscinetto di fronte agli eventi storici a causa della sua posizione geografica, la maggior parte delle opere architettoniche non è sopravvissuta.

  La città, che fu fondata nella regione durante il periodo romano e bizantino, fu chiamata Argyropolis (argyros greco: "argento" e polizia: "città"). Le ragioni principali delle guerre nella regione sono che si trova su una rotta commerciale storica ed è famosa per le sue miniere.

  L'argento, che viene spesso citato come fonte di ricchezza nelle fonti scritte in Cappadocia, ha in gran parte perso le sue ricchezze a causa delle intense inferenze durante il periodo della colonia assira e le vecchie tracce di inferenza sono state quasi cancellate.

  La fonte della ricchezza era di nuovo d'argento ai tempi degli Ittiti, dove il nome del paese Azzi della regione di Gümüşhane e il suo territorio che si estendeva da sud a Suşehri era chiamato paese di Hayaşa. Gli ittiti usavano l'argento come misura del valore per lo shopping. Gli Urartiei  hanno dominato la zona di Gümüşhane, quando l'impero ittita si indebolì a seguito degli attacchi dei Frigi che venivano dall'ovest e dei Kaşka che venivano dal nord. Approfittando dell'indebolimento degli Assiri (860 a.C.), gli Urartei aumentarono la loro influenza nella regione. Negli stessi anni, gli Argonauti si dedicarono al commercio nelle isole del Mar Egeo e stabilirono colonie nella regione del Mar Nero,che chiamarono "il mare duro che non accetta gli ospiti". Quindi, aC. Nel 756, le miniere della regione di Gümüşhane furono aperte ad altre civiltà. Con questo sviluppo, la cultura e l'attività mineraria degli Urartiani si diffuse nelle isole del Mar Egeo attraverso gli Argonauti.

                            Il passo di Zigana

   Negli anni  a.C.560, i Medi conquistarono la regione di Gümüşhane. Tuttavia,i Medi furono distrutti dalla ribellione di Kiro II (Ciro il grande) della famiglia di Achemenide (Ahamemiş), anch'essa proveniente dalla stessa famiglia e fu fondato a.C. 550 il regno di Persiani.Poiché Gümüşhane rientra nei confini di questa regione, è tenuto a pagare 300 monete d'argento all'anno. Secondo Erodoto, i persiani usarono anche la popolazione locale nelle loro guerre con i greci e, di fatto, i soldati Khalip parteciparono alla guerra che Kserkses fece contro la Grecia nel 480 a.C.

                           

  Durante il periodo dell'Imperatore di Artaserse II (400 a.C.), lo storico Senofonte, che vagava per la regione da sud a nord, scrive che i macedoni che erano mercenari dell'esercito persiano furono sconfitti dai Carduchi nella regione babilonese, e poi attraversarono dalla regione di Gümüşhane. 

 

    Il re Macedone Alessandro Magno (334 a.C. e 331 a.C.) pose fine all'Impero persiano, che iniziò a indebolirsi nel 350 a.C. Ma gli eserciti di İskender non hanno potuto raggiungere le regioni di Gümüşhane.  Nel 301 a.C. il tiranno dell'isola di Kios, una delle isole dell'Egeo, Mitridates Ktistes, conquistò le terre che si estendevano ad est verso il bacino dell'Iris (Yeşilırmak) e del Lykos (Kelkit). Dopo la morte di Mitridate, il fondatore del Regno di Pontos, i suoi figli gli succedettero. Centinaia di castelli furono costruiti per preservare la superiorità della difesa. Era anche un buon nascondiglio per questa zona montuosa quando l'esercito si trovava in una situazione difficile.

    Dominazione romana nella regione, iniziò nell'anno 20 a.C.  e continuò fino al 395 d.C.. Quando l'Impero Romano fu diviso in due come Roma orientale e occidentale a seguito della migrazione, la regione di Gümüşhane rimase entro i confini della Roma orientale.

  Durante l'impero bizantino, la regione di Gümüşhane ebbe un ruolo importante nella collaborazione militare Bzans-Hazar. Al tempo di re Giustiniano, fu riparato il castello di Keçi Kale.

  La città, che fu fondata nella regione durante il periodo Romano, fu chiamata Argyropolis. Le ragioni principali delle guerre attorno Gümüşhane sono che si trova sulla storica via della seta ed è famosa per le sue miniere. Nel VII e VIII secolo, la regione cambiò mano diverse volte.

  Al tempo del califfo Omar (634-644), quando Erzincan ed Erzurum caddero in mano agli arabi, Gümüşhane riconobbe questa sovranità.

  La regione, che cambiò mano  dal periodo di califfo Osman fino al periodo agli Omayyadi e agli Abbasidi, fu conquistata dai turchi durante il primo attacco di Çağrı Bey in Anatolia nel 1016. 

   Dopo la guerra di Malazgirt del 1071, la regione entrò nella sovranità di Selgiuchidi e, infine, nella regione di Akkoyunlu nel 1467.

   Dopo che Sultano Mehmed il Conquistatore conquistò il Ponto di Trabzon,anche la regione di Gümüşhane entrò nella dominazione ottomana e questa dominazione durò dal 1461 al 1467.

  Dopo questa data, Gümüşhane passò sotto il dominio di Akkoyunlu. Questa dominazione terminò con la guerra di Otlukbeli, che ebbe luogo tra il Sultano Maometto il Conquistatore e Uzun Hasan nel 1473. Fu preso dal Sultano Yavuz Selim nel 1514 e si unì alle terre ottomane.

   Kanuni Sultan Süleyman(Solimano il Magnifico) (1520/1566) ordinò lo sviluppo della regione di Gümüşhane, così furono costruite qui 50 case e la Moschea Süleymaniye.

   La guerra russo-ottomana tra il 1877 e il 1878 e le occupazioni svolte dai russi nell'Anatolia orientale e nel Mar Nero orientale il 7 luglio 1916, e le conseguenti migrazioni non lasciarono la vita a Gümüşhane.I russi continuarono la loro strada dopo aver preso Bayburt il 16 luglio 1916 ed entrarono a Gümüşhane il 19  luglio 1916. Quando le truppe turche non poterono resistere molto, i russi entrarono a Torul lo stesso giorno. Così, la strada di Trebisonda fu aperta ai russi.

  Gümüşhane e i suoi dintorni persero molte persone a causa di queste occupazioni e furono particolarmente schiacciati sotto la persecuzione armena. A causa della rivoluzione bolscevica e delle turbolenze interne in Russia, i russi firmarono l'armistizio di Erzincan del 18 dicembre 1917 e accettarono di ritirare i loro eserciti.

   Tuttavia, gli armeni hanno continuato i loro massacri.

  Successivamente, l'armistizio fu ritenuto invalido e la guerra riprese, e Torul fu salvato dall'occupazione russa il 14 febbraio, Gümüşhane il 15 febbraio e Kelkit il 17 febbraio 1918.

  Mentre nei primi anni della dominazione ottomana, era collegata alla provincia di Erzurum e successivamente collegata a Trabzon, Gümüşhane divenne una provincia il 20 aprile 1924.

  Durante la presidenza di Mustafa Kemal Atatürk,ha dato importanza alla costruzione di strade e ponti a Gümüşhane e si è cercato di sviluppare l'agricoltura.

   Ci sono circa 70 chiese intorno a Gümüşhane. Molte chiese sono state devastate a causa dell'abbandono.

   Ci sono anche 18 castelli, molti dei quali sono stati conservati fino ad oggi. I più famosi di questi castelli sono Canca, Akçakale, Keçi Kale e Torul.

     Uno dei siti più importanti in questa regione sono le rovine di Santa.

  Rovine di Santa, situata a 82 chilometri dal centro della città, è separata dalle valli in cui si trova il torrente Yanbolu ed è costruita su tre pendii. Fu determinato che la vecchia città, che era usata come rifugio nel periodo in cui i Greci vivevano nella città e che serviva come centro religioso, commerciale e culturale, consisteva di 9 quartieri separati come risultato delle ricerche.

                               

   Continuiamo il nostro viaggio verso Bayburt, lasciando dietro di noi i castelli e le chiese.

Tutti i diritti delle foto appartengono a Bahadır Can.

BAYBURT

          

   Non ci sono informazioni precise sul nome della città e sulla sua data di fondazione, che fu di grande importanza nel Medioevo e nei primi tempi dell'Impero Ottomano.Il nome della città viene chiamato  Gymnias nell'Anabasi di Senofonte e anche' nell'opera di Pontos di Bryer è indicato come Paipertes. Si trova nelle fonti bizantine come Payper, Bayberd e Paybert. Attraversando la regione alla fine del XIII secolo, Marco Polo menziona che la città aveva una fortezza chiamata Paipurth e la presenza di ricche miniere d'argento.

                         Il Castello di Bayburt

Secondo fonti disponibili, la storia della città di Bayburt risale al 3000 a.C. La città fu fondata dagli Azzi. Bayburt fu attaccato da Cimmeri e Sciti tra il 770 e il 665. Più tardi, i Haldi hanno dominato la regione e  in seguito fu conquistata dai Medi per un breve periodo e passò sotto il dominio persiano. A partire dal 2 ° secolo a.C., Bayburt fu affiliato al Regno del Ponto, poi passò sotto il dominio romano nel 40 a.C. Il castello di Bayburt, costruito dagli Urartei, fu riparato durante l'imperatore romano Giustiniano. Bayburt, che fu conquistato dagli Omayyadi nel 705 d.C., fu ripreso dai bizantini nel 715.

    Bayburt è una delle aree che i turchi la prima volta conquistarono e si insediarono in Anatolia. Bayburt fu conquistato dai Selgiuchidi nel 1054. Nel 1081 la citta' passò sotto la sovranità dei figli di Mengücek. Più tardi, Bayburt, che fu conquistato dai Danismenti e poi dai Bizantini, riprese il governatore di Trebisonda, Teodor Gabras, e dichiarò la sua sovranità. La citta' fu devastato dall'invasione Mongola. Nel 14 ° secolo, Bayburt divenne un punto di partenza per la fondazione dello stato di Akkoyunlu. L'amministrazione di Akkoyunlu continuò fino al 17 ottobre 1514, quando il visir di Yavuz Sultan Selim, Bıyıklı Mehmet Pasha, conquistò Bayburt.

 

    Bayburt fu occupata dai russi nel 1828 ma le forze raccolte da Serasker Osman Pasha sconfissero i russi ad Aydıntepe. I russi, che in seguito tornarono con rinforzi, costrinsero Serasker Osman Pasha a ritirarsi fino a Kelkite.I russi hanno bruciato e distrutto Bayburt  a causa della sconfitta di Aydıntepe. Il viaggiatore francese Texier descrive questa distruzione dei russi. L'invasione russa continuò fino all'ottobre 1829. Il quartiere all'interno del castello è stato distrutto in modo tale da non poter essere riparato e vissuto di nuovo. Le forze russe e i loro armeni collaboranti, che entrarono a Bayburt il 16 luglio 1916, fecero molte persecuzioni contro il popolo. Gli armeni armati hanno riempito centinaia di persone nelle caverne e le hanno bruciate vive nel febbraio del 1918. Bayburt si liberò di questa occupazione, nel 21 febbraio 1918. 

                                      

   Il posto più importante da visitare a Bayburt è il castello di Bayburt. Il castello risalente fino agli Urartei fu costruito nel nord della città e sulle ripide rocce. Ci sono 20 iscrizioni che datano questa costruzione sul castello, che fu ricostruito e riparato durante il periodo Selgiuchidi. La fortezza di Bayburt, che fu frequentemente occupata nel corso della storia, fu distrutta l'ultima volta nella guerra russa nel 1828. Il castello, che è ricoperto da piastrelle turchesi viola e verdi sulle sue superfici esterne, è stato chiamato come castello Cinimaçin a causa di questo rivestimento.Tuttavia, oggi non ci sono tracce di queste tessere uniche a causa di guerre ed eventi naturali.Inoltre,una città sotterranea fu trovata vicino a Bayburt durante gli scavi di costruzione nel 1988. La galleria sotterranea, che ha un'area visitabile di 200 metri, rimane un mistero per quale scopo sia stata costruita!!! 

  Continuiamo il nostro viaggio pieno di luoghi misteriosi e proseguiamo verso Erzurum...

Tutti i diritti delle foto appartengono a Bahadır Can.

ERZURUM

 

               

    Si stima che Erzurum, la più grande città dell'Anatolia orientale, sia stata fondata nel 4900 a.C. Erzurum, che si trova nella regione di confine degli Ittiti, è stata la scena di molte guerre perché si trova su rotte storiche di migrazione e invasione. La regione tra cui Erzurum nel corso della storia, gli Hurriti, gli Assiri, i Cimmeri, gli Sciti (Sakalar) hanno dominato la regione. Fu invaso dai persiani nel VI secolo a.C.

    Il re Alessandro di Macedonia, che sconfisse l'Iran nel IV secolo a.C., governò la regione. Più tardi, dopo la morte di Alessandro, la regione, che fu conquistata dai Seleuicidi e poi dai Romani, causò grandi guerre tra i Romani e le Parti. A causa della divisione dell'Impero Romano, nel 395, Erzurum fu dato ai Romani Orientali (Bizantini).

  Fu governato dai Sassanidi e dai Bizantini nel periodo successivo. Nel 422 i bizantini fondarono la città "Teodosiopolis" nella regione di Erzurum. Più tardi  "Teodosiopolis" fu conquistata dagli eserciti  del comandante Omar bin Khattab nel 633.

   La popolazione della regione, che fu conquistata dai musulmani, aumentò rapidamente in molto tempo e divenne 200 mila. Erzurum, che era una delle più grandi città del mondo a quel tempo, iniziò a indebolirsi a causa dei combattimenti degli stati islamici e di conseguenza i bizantini ripresero altre città ed Erzurum.

  Nel 1048, i Selgiuchidi sconfissero i Bizantini nella piazza della Battaglia di Pasinler. Così, Erzurum, 22 anni prima della battaglia del 1071 Malazgirt; Tuğrul Bey, suo fratello Çağrı Bey e Süleyman, il padre di Şahzade Kutalmış Bey conquistarono. In questo processo, Erzurum fu restituito a Bisanzio dopo un accordo con Bisanzio. Ebul Kasım, uno dei comandanti dei Selgiuchidi Sultan Alparslan, sconfisse il bizantino dopo la vittoria di Malazgirt del 1071 e conquistò l'Erzurum.

Una casa tipica di Erzurum

  Fu fondato il figlio di Saltık (Saltuk), "Principato di Saltuklu", che fu il primo Beylik turco in Anatolia. Il principato di Saltuklu, che regnò tra il 1071 e il 1202, fece di Erzurum una città sotto l'impero anatolico di Selçuk nel 1202.

  Fu invasa dai Mongoli nel 1242. In seguito a questa invasione, Erzurum e i suoi abitanti catturarono İlhanlı. La città, che cambiò la sovranita' più volte durante il periodo Selgiuchidi e Ottomano, fu soggetta alle invasioni russe tre volte nel 1828-1829, 1878 e 1916.

  Sebbene nel 1877-1878 Gazi Ahmet Muhtar Pasha sconfisse più volte i russi ad est, il risultato si sviluppò in favore dei russi a causa del costante rafforzamento dei russi.

Il mercato di Rame

  I russi dovettero ritirarsi di fronte alla difesa e alla lotta insieme tra l'esercito turco e il popolo di Erzurum.Ulteriori rinforzi ricevuti dai russi nel periodo dal 9 novembre 1877 al 13 luglio 1878 permisero loro di occupare la regione.

  Dopo la rivoluzione russa (6 novembre 1917), i russi lasciarono Erzurum e consegnarono la città alle bande armene. I massacri e le distruzioni delle bande armene nella regione furono molto più spaventosi dei russi.

    Il 27 febbraio 1918, gli armeni uccisero i turchi nel villaggio di Erzurum ad Alaca. I bazar turchi iniziarono a essere bruciati dagli armeni a Erzurum. Nella notte tra il 26 e il 27 febbraio 1918, gli armeni uccisero circa 8000 persone a Erzurum. Il comandante del 15º Corpo dell'Esercito turco Kâzım Karabekir fu vittorioso a seguito della battaglia con bande armene a Erzurum e salvò Erzurum dall'occupazione armena (12 marzo 1918). Erzurum assomigliava a una rovina. A parte il fatto che le bande armene uccisero migliaia di persone, anche' la maggior parte delle opere storiche appartenenti ai Selgiuchidi e agli Ottomani furono distrutti dagli armeni.

  I turchi, immigrati da Erzurum sotto la pressione delle bande russe e armene che occupavano Erzurum, dopo poco hanno iniziato a rientrare in città. Si sono riuniti a Erzurum il 23 luglio 1919 e hanno tenuto un congresso sotto la presidenza di Mustafa Kemal. I principi della Guerra d'Indipendenza, della Lotta Nazionale, dell'Unità Nazionale e del Movimento di Liberazione adottati al Congresso di Erzurum sono i seguenti:

    1-La patria è un tutto, non può essere divisa.

    2-La nazione si difenderà e resisterà contro tutti i tipi di occupazioni e interventi stranieri.

    3-Il principio di base è usare il potere nazionale e dominare la volontà nazionale.

   Durante la guerra d'indipendenza, la posizione storica e geografica di Erzurum è molto importante. La lotta nazionale è stata effettivamente e legalmente avviata a Erzurum con la dichiarazione Misak-ı Milli. (Giuramento Nazionale.Documento in sei punti,il manifesto politico della guerra d'indipendenza turca.)

   Primo presidente della Repubblica di Turchia, Mustafa Kemal Ataturk il 23 aprile 1920 ad Ankara, all'apertura della Grande Assemblea Nazionale, fu eletto come  presidente all'Assemblea e al Governo, essendo il deputato della citta di Erzurum.

   Erzurum divenne una provincia nell'era repubblicana e iniziò a svilupparsi rapidamente. Oggi è la città più sviluppata e più grande dell'Anatolia orientale.

    Le persone di Erzurum sono state impegnate nella pastorizia e nell'agricoltura per secoli e questa tradizione è continuata fino ad oggi. In estate, gli altopiani sono per lo più raggiunti e in autunno si raggiunge la città. Pertanto, la città e la vita nomade furono condotte insieme, e invece della vita nomade permanente, si preferiva una vita di città in cui solo i mesi estivi venivano vissuti negli altopiani.

Negli ultimi anni, il turismo invernale si è sviluppato con il monte Palandöken (3125 m), situato proprio accanto alla città. 

                Luoghi da visitare di Erzurum

      La Moschea di Lala Mustafa Pasha (Paşa)

  Lala Mustafa Pasha (o Lala Kara Mustafa Pasha;data di morte 7 agosto 1580),  Fu uno statista ottomano che servı' da gran visir per tre mesi e nove giorni tra il 28 aprile 1580 e il 7 agosto 1580 durante il periodo Murat III. Raggiunse il suo primo grande successo nella guerra di Cipro nel 1570 e fu chiamato "Il Conquistatore di Cipro". Ha preso il titolo di "Lala"  che vuol dire insegnante perché gli stava insegnando quando Selim III era un principe.Con la ricchezza guadagnata dalle guerre, fece opere di beneficenza in varie parti dell'impero.Lala Mustafa Pasha costruì la prima moschea del periodo ottomano a Erzurum accanto alla madrasa Yakutiye.

La moschea di Lala Paşa

  La moschea, la cui costruzione fu iniziata nel 1562, fu completata nel 1563. La moschea è coperta da una cupola centrale costruita aderendo al tipo di pianta centrale.La cupola appoggiata su quattro pilastri nel mezzo. La cupola centrale supporta volte a mezza croce su tutti e quattro i lati. Piccole cupole agli angoli aggiungono integrità al lavoro. Ha quattro porte che si aprono sui lati est-ovest e nord. Nell'angolo nord-ovest della moschea, c'è un breve minareto con una caratteristica regionale e tettonica. Il minareto è realizzato in pietra bianca tagliata e decorato con bracciali in pietra rossa e ha un şerefe(il balcone dove chiamano i fedeli). 

  Sui frontoni degli archi a punta, ci sono ornamenti di piastrelle con scritte e composizioni floreali. Oltre ai frontoni di piastrelle, nella moschea ci sono tappeti, candelieri e campioni di calligrafia.

Durante la costruzione della moschea, è stato trasformato in un complesso con componenti aggiuntivi come palazzo, bagno turco, fontana, scuola elementare. Fino ad oggi, la moschea, il bagno turco e la fontana sono stati in grado di sopravvivere. Nel 1870 fu riparato il portale della moschea.

 

       Medrese di Yakutiye

   Madrasa : Nome dato nei paesi musulmani alla scuola, e con significato più ristretto agli istituti di istruzione media e superiore per le scienze giuridico-religiose islamiche, aventi sede in appositi edifici dove gli studenti vengono anche alloggiati; tipologicamente, tali edifici sono costituiti da un cortile aperto con due o quattro atri (chiamati êwàn o eyvan), fra i quali sono costruite delle celle d'abitazione; quando non era unita alla moschea, la madrasa aveva quasi sempre un proprio minareto, che fiancheggiava un portale molto elaborato. Il termine è noto anche nella forma turca medresè.

     La Madrasa di Yakutiye fu costruita da Hoca Yakut Gazani nel 1310 per conto di Gazan Han e Bolugan Hatun durante il regno di Sultan İlhanlı Sultan Olcayto. Ha una porta d'ingresso principale con disegno di muqarnas e con eccezionali decorazioni di pietre. La parte centrale del cortile rettangolare all'interno con quattro ewan (eyvan)  è coperta da una cupola muqarnas e le altre parti sono coperte con volte a botte ad arco. Nelle nicchie circondate da archi su entrambi i lati della porta principale, i motivi di leopardo e aquila attirano l'attenzione. L'albero della vita, composto da foglie di palma, due leopardi e figure d'aquila da una sfera traforata, riunisce gli importanti simboli dei Turchi dell'Asia centrale.

    Il Kümbet costruito adiacente alla parete est della Madrasa di Yakutiye è fatto di mattoni.

 (Kümbet sono tombe monumentali con una struttura unica costruita durante il Selgiuchidi di Anatolia. Generalmente era fatto per grandi statisti e clero.)

Sei camere con volte a botte opposte sono allineate a destra e a sinistra del cortile. Da questi, il minareto è raggiungibile dalla stanza nell'angolo destro. La madrasa,che è stata restaurata nel 1995, è ora utilizzata come Museo turco di arti islamiche ed etnografia.

      Ulu Camii di Erzurum

  Ulu Camii è la più grande e importante moschea in quasi tutte le grandi città. Queste moschee, in genere, erano costruite dai piu' importanti sovrani o dai Sultani del impero.

    Grande Moschea di Erzurum; Fu costruito nel 1179 dall'emiro di Saltuk, Nasreddin Aslan Mehmet. Viene anche chiamata "Moschea di Atabey" a causa del nome di "Atabey" da parte di Saltuk. 

     Si compone di una grande navata centrale e un totale di sette navate con tre navate su entrambi i lati.La moschea, seduta su ventotto "L", "T" e pilastri di forma rettangolare, misura 51 x 54 metri. La copertura superiore nel luogo di culto porta quaranta pilastri, sedici dei quali sono adiacenti alle pareti. La moschea,che era usata come deposito di cibo al tempo di Sultan Murat IV., è stata riparata cinque volte in date diverse.

La cupola della moschea di Ulu (Grande)

  Il governatore di Erzurum Hüseyin Pasha restaurò la moschea nel 1639 e Ali Efendi nel 1826, seguiti da riparazioni nel 1858 e 1860. Alla fine fu riparato tra il 1957 e il 1964. Il muro di mihrab nella prima costruzione    della moschea è coperto da una grande cupola pendente che poggia sugli archi leggermente appuntiti.La cupola ha una visione molto diversa, chiamata cupola a coda di rondine, realizzata con la tecnica di sovrapposizione.Sul lato destro della moschea, c'è un singolo minareto con un corpo rotondo fatto di mattoni.

         Çifte Minareli Medrese 

    La Madrasa del doppio minareto è un'opera dei Selgiuchidi che è diventata il simbolo di Erzurum. È generalmente accettato che fu costruito alla fine del 13 ° secolo.

    Si chiama anche Medrese di Hatuniye , con il pensiero che avrebbe potuto essere costruito Hundi Hatun la figlia del Sultano Alaaddin Keykubat dei Selgiuchidi, o Padişah Hatun della dinastia İlhanlı.

  La madrasa, che misura circa 35x46 metri, è l'esempio più importante del gruppo di madrasa con due piani, quattro iwan e cortili aperti. Il cortile di 26x10 metri è circondato da portici da quattro direzioni. Le stanze degli studenti e degli insegnanti sono allineate su entrambi i lati del cortile. La madrasa ha diciannove stanze al piano terra e diciotto al primo piano. Lo spazio quadrato a ovest dell'ingresso era usato come masjid. Gli abbellimenti della Madrasa del doppio minareto, in particolare alla porta principale, sono magnifici esempi della profondità e della comprensione estetica della decorazione in pietra Seljuk. 

  Gli elementi vegetali erano usati principalmente nelle decorazioni.L'albero della vita costituito da un'aquila a due teste, il simbolo dei turchi dell'Asia centrale, due serpenti a bocca aperta e foglie affettate è stato inciso sul lato ovest del portale. Nella simmetria sul lato est, non vi sono incisioni di foglie e aquile. La lunghezza dei minareti con mattoni smaltati e mattoni che si innalzano su entrambi i lati della porta principale, decorata con motivi, è di 26 metri. La madrasa, che fu riparata dal sultano ottomano Murad V. mentre era in rovina e usata per un periodo come "tophane" (fabrica dei cannoni). Fu utilizzata come Museo Erzurum tra il 1942-1967 e oggi funge da museo e sala espositiva di pittura.

          Üç Kümbetler  (Tre Kümbet) 

     Kümbet; sono i monumenti che hanno una struttura unica costruita durante i Selgiuchidi di anatolia.

 Tre Kümbet sono tra gli esempi più belli delle tombe monumentali in Anatolia.  Si ritiene che la più grande delle tre kümbet appartenesse all'emiro Saltuk e fu costruita alla fine del XII secolo.

  Sebbene non sia noto a chi appartengano le altre due kümbet, si stima che siano state costruite nel 14 ° secolo. Esistono opinioni diverse su quello che è il piccolo edificio di forma quadrata vicino ai kümbet. Si afferma che questa è un kümbet o masjid.

  Emir Saltuk kümbet è realizzato in pietra tagliata.La parte superiore dell'edificio, che ha un corpo principale ottagonale, si è trasformata in una struttura circolare. E questa struttura è coperta da una cupola conica. Ci sono rilievi di animali come tori, serpenti, pipistrelli e aquile negli archi arrotondati e nelle nicchie a cerchio della cupola, che è fatta di due pietre tagliate colorate.Questi rilievi ricordano le figure dell'oroscopo nei calendari turchi dell'Asia centrale. Tra le corna di toro in una delle nicchie c'è il ricamo della testa umana ! Ci sono doppie finestre su quattro lati degli otto fronti del kümbet di Emir Saltuk. Decorazioni geometriche e figure di fiori e animali sono visibili sulla grondaia della porta d'ingresso nella direzione nord della tomba monumentale.La parte inferiore del secondo kümbet  ha una pianta quadrata e dodici facciate. Questa tomba monumentale  è fatta di una pietra grigia. Ha una piccola nella parte superiore e tre grandi finestre con decorazioni nella parte inferiore.La finestra di questo kümbet sulla facciata sud sembra un mihrab. 

   Il terzo kümbet che si trova a 4 metri dalla seconda tomba , è realizzato in pietra locale "keyek". Questa tomba monumentale ha dodici facciate e quattro finestre. Il kümbet, che ha un cancello d'ingresso in direzione nord, ha una nicchia di preghiera ben decorato all'interno. Sul tamburo della cupola conica che copre il kümbet, ci sono decorazioni simili al kümbet di Emir Saltuk.

Negli ultimi anni, è stato trasformato in un parco archeologico che può essere visitato eliminando le cattive costruzioni circostante.

         Castello di Erzurum                                                                                                                                                          

    La storia del Castello di Erzurum risale a circa 2.500 anni fa, agli Urartiani, che dominarono la regione. Il castello, che sopravvive ancora oggi, fu costruito dall'imperatore bizantino Teodosio nel 415.Il castello di Erzurum è costituito da un piccolo castello, uno dei quali è costituito dai soldati di guardia che forniscono la sicurezza della città, e l'altro è il castello più grande che comprende le strade, le strade e i quartieri in cui vivono le persone. Nel cortile del castello, dove si trovano le guardie, c'è un bagno in mattoni e le costruzioni a forma di stanze.Oggi, la parte esterna del castello  e' in gran parte distrutta e si conoscono solo i nomi delle porte che si aprono in quattro direzioni. Queste sono la porta di Tabriz ,la porta di  Erzincan , la porta di Georgia  e successivamente vengono state aperte la porta di Istanbul e la porta Nuova. Il castello, che è stato riparato in vari periodi, è stato riparato l'ultima volta due volte nel XVI secolo da Solimano l Magnifico e nel XIX secolo da Mahmut II.

   Continuiamo il nostro cammino da Erzurum a Kars, vediamo quali sorprese ci aspettano lungo il percorso!!!

Tutti i diritti delle foto appartengono a Bahadır Can.

DA ERZURUM A KARS

 

      PASİNLER

  Dopo la visita di Erzurum andiamo verso a Kars pero’ sulla strada ci aspettano tante belle cose da vedere . Per la prima ci passiamo dal paese di Pasinler. Pasinler è stato stabilito in un'ampia pianura. La coltivazione estensiva del grano e il bestiame sono i principali mezzi di sostentamento della popolazione del distretto. Il centro del distretto è Hasankale, che gli ha dato il nome in passato.  Storia di Pasinler  risale al 4000 a.C.  Pasinler, importante insediamento durante il periodo Urartu, passò sotto il dominio dei Turchi Oghuz in seguito alle incursioni in Anatolia del IX secolo e dei Turchi che dominarono  Erzurum uno dopo l'altro.

  Al centro di Pasinler si trova il castello di Hasankale: Il castello costruito sulla montagna Hasan Dede nel centro del distretto prende il nome da Hasan, figlio di Hacı Togay, uno dei Sutay di origine mongola.   In questa zona e’ successo una battaglia. È una battaglia campale tra gli eserciti bizantini e selgiuchidi in un luogo che chiamano. La guerra Pasinler, (la guerra Kapetron secondo fonti bizantine). Ebbe luogo nel 1048 tra l'esercito selgiuchide al comando di Ibrahim Yinal e l'impero bizantino e gli eserciti del regno alleato georgiano. La battaglia di Pasinler è la prima grande battaglia campale delle guerre bizantino-selgiuchide che durò fino a un secolo tra i selgiuchidi e i bizantini. Durante la storica guerra Pasinler , lo Stato Selgiuchido sconfisse gli eserciti bizantini e conquistò il castello.

 A parte la ricchezza agricoltura,la ricchezza termale è l'attrazione turistica più importante di Pasinler. La più antica sorgente termale di Pasinler è la Grande Termale, costruita nel 1390 e raggiunta oggi con le riparazioni nel 1749 e nel 1892.Dopo una sosta di Pasinler lunga la strada ci aspetta anche un ponte.   

 

     PONTE DI ÇOBANDEDE

   Il ponte Çobandede è stato costruito lungo la storica via della seta, sul fiume Aras, 22-25 chilometri a est di Hasankale che costruito durante il periodo selgiuchide. Il ponte fu costruito nel 1298 dall'emiro Çoban Noyin di Salduz, il visir dell'imperatore Ilkhanide Gazan Han (1295-1304). La forma costruttiva del ponte e le decorazioni sulla sua testa riflettono gli stili architettonici Selgiuk e Ilhanli(Ilkanide) È lungo 128 metri e largo 8,5 metri, situato all'incrocio dei fiumi Karga Pazarı e Aras. L'arco più grande del ponte è di 13 metri e il punto più alto è di 30 metri. Il ponte Çobandede, riparato nel 1727-1872 e nel 1948, è stato restaurato l'ultima volta nel 2011.

     Secondo la leggenda, uno dei signori selgiuchidi voleva costruire un ponte sul fiume Aras. Gli architetti posarono più volte le fondamenta del ponte, ma non riuscirono a costruirlo. Un giorno, mentre i maestri cercavano di sistemare le fondamenta, un uomo in forma di pastore scende dalla montagna con il suo bastone. Chiede agli architetti cosa stanno facendo. Uno di loro dice: "Volevamo costruire un ponte qui, ma in qualche modo non riusciamo a gettare le fondamenta". Quindi, il pastore mostra sette posti con il suo bastone e dice loro di gettare le fondamenta. Gli operai prendono in giro il pastore. Il pastore non parla affatto e scompare all'improvviso. Immediatamente vanno e raccontano a Bey (il capo del clan ) della situazione. Il Bey pensa che il pastore sia Hızır.(Hızır: Una grande persona santa menzionata nel Corano, una parte delle tradizioni islamiche, ritenuta immortale e per aiutare i bisognosi.) Il Bey dice a loro di gettare le fondamenta usando i luoghi che il pastore ha mostrato. Le fondamenta sono poste in sette punti, questa volta le fondamenta sono tenute e il ponte è costruito.Quando è finito, il ponte è chiamato "Ponte Çobandede"  a causa del pastore.(Pastore :Çoban in turco)

 

     SARIKAMIŞ

  Il distretto di Sarıkamış, che dista 55 km dalla provincia di Kars, è un luogo ad un'altitudine di 2100 m. Questa regione è un altopiano coperto di neve per sei mesi all'anno.Negli ultimi anni e’ diventata una regione di tour invernali. Inoltre, il castello di Micingirt, il castello di Kizlar, il castello di Yedi Kilise (Yenigazi), il castello di Zivin, il castello di Köroğlu, il castello del villaggio di Zek (Siratas) e soprattutto la villa dello zar Nikola sono i principali luoghi storici e turistici di Sarıkamış.

    Questa regione è stata testimone di un evento terribile e tragico negli ultimi anni del periodo ottomano. Kars e i suoi dintorni, che sono stati sotto l'occupazione russa dal 1877, iniziarono a instillare negli armeni i sentimenti nazionalisti che erano iniziati nei Balcani. Solo le idee nazionaliste non erano sufficienti, i giovani armeni dovevano imbracciare le armi e spianare la strada agli eserciti russi, quindi i russi volevano raggiungere Van da Kars e poi ad Antakya e Iskenderun, cioè il Mediterraneo.

       La Battaglia di Sarıkamış

   Combattuta fra le forze dell'Impero russo e dell'Impero ottomano dal 22 dicembre 1914 al 17 gennaio 1915, nota anche come offensiva di Enver, fu una delle principali battaglie della Campagna del Caucaso durante la prima guerra mondiale e si concluse con la vittoria dei russi.

                                                                                                  

Il 6 dicembre, Enver Pasha e Otto von Feldmann salirono a bordo della nave da guerra Yavuz e partirono per Erzurum via Trabzon. Köprüköy è stato raggiunto il 13 dicembre. Qui si è tenuto un incontro con Hasan İzzet Pasha, il comandante della 3a armata. La strategia degli ottomani, che implicava un'elevata mobilità delle loro truppe in quanto queste dovevano arrivare in tempo agli obiettivi specificati, era basata sulla dottrina militare tedesca e sulle tattiche napoleoniche. L'esito finale, disastroso per le truppe ottomane, che subirono gravi perdite presso le montagne Allahüekber, fu anche dovuto all'equipaggiamento non adatto alle estreme condizioni ambientali dell'inverno nel Caucaso.

    A seguito degli inutili bombardamenti delle coste russe da parte delle navi tedesche, le navi russe che attaccarono affondarono anche tre navi ottomane: Bahriahmer, Bezmialem e Mithatpaşa. Queste navi trasportavano munizioni militari, cibo e indumenti invernali a Sarıkamış. L'esercito ottomano aveva pochissime scorte e i soldati morivano  di fame o congelati a causa del freddo in quella zona. Enver Pasha e il vicecapo di stato maggiore generale colonnello Hafız Hakkı hanno sviluppato il piano. La mancanza di rifornimenti militari, cibo e vestiti aveva capovolto i piani. Il loro scopo principale era attaccare i russi con una forza rapida ed efficace e porre fine a questa guerra il prima possibile.

     La Terza Armata Ottomana poteva contare all'inizio dell'offensiva su 118.000 soldati. A meta' gennaio del 1915,al termine della ritirata da Sarıkamış,la forza effetiva si era ridotta a 42.000 uomini.Le diverse fonti ripartano cifre differenti per quanto riguarda le perdite subite dagli ottomani e non sono in accordo su che cosa il totale debba considerare. La "storia ufficiale turca" riporta le seguenti cifre:32.000 uomini uccisi in combattimento,15.000 morti di malattia,7000 prigionieri e 10.000 feriti,in totale quindi le perdite assommano ad oltre 50.000 uomini.Con i nuovi studi,invece le perdite degli ottomani arivano fino a 90.000.Le perdite russe furono: 16.000 uomini uccisi in combattimento e 12.000 morti per malattia o per congelamento.

   Sfortunamente,quasi 120.000 persone in totale sono morte in montagna per niente. Ogni anno migliaia turchi camminano sotte le neve tanti chilometri per commemorare tutti i caduti. I turchi anche se una notte camminano nel freddo gelido, cercando di sentire il loro dolore.  Non dimenticheremo mai.

                                                               

 

     Nota: ho ricevuto alcune frasi per il mio articolo sulla guerra di Sarıkamış da wikipedia.