Alinda: La misteriosa storia della regina Ada di Caria

 

  Ci troviamo ad Alinda, un'antica città di Caria, nascosta tra ulivi secolari e ricca di reperti archeologici ancora da scoprire. Estesa su circa 18 ettari, la città si sviluppa su due colline che si innalzano tra i 100 e i 150 metri nella parte occidentale del distretto di Karpuzlu, nella provincia di Aydın, raggiungendo un'altezza massima di 310 metri.

Alinda e' un importante citta' di Caria con le sue mura che circondano la citta' antica e l'agora ,il teatro e gli acquedotti che sono sopravvissuti senza riperazioni e interventi moderni. Come si puo' vedere dal suffisso " nd" nel nome dell'antica citta' di Alinda,é un nome di origine Luwiana...

Quindi é un nome Cariano.

  Gli Ittiti chiamavano questa regione Karkisa, confermando la presenza dei Cariani già nel 2000 a.C. Alcuni studiosi ipotizzano persino che il nome İalanta o İalanda, menzionato durante il regno di Mursili II, possa essere correlato ad Alinda. Nonostante la mancanza di scavi sistematici, il nome Alinda è attestato da monete rinvenute in loco e da fonti antiche che ne descrivono la posizione.  Anche se nelle ricerche si dice generalmente che la citta' di Alinda sia apparsa sulla scena storica nel IV secolo avanti Cristo,cio' che si sia della citta' risale al 14. secolo a.C.

Alinda era un importante centro della Caria, con mura che circondavano la città antica, un'agorà, un teatro e acquedotti che sono sopravvissuti intatti fino ai nostri giorni. 

Sebbene che fino  ad oggi non siano stati effettuati scavi ad Alinda, la città fu visitata per la prima volta dal viaggiatore britannico Richard Pacoc nel 1764, e Charles Fellows in seguito ha definito l'insediamento come l'antica città di Alinda.

Ad oggi sono stati numerosi gli studi condotti da ricercatori locali e stranieri sia sulle strutture monumentali, sia sul processo di urbanizzazione e sulla necropoli di Alinda, e questi sono stati condivisi con il mondo scientifico. Lo studio più completo condotto in questo campo negli ultimi anni è stato condotto da Peter Rughen Dölfer dell'Accademia austriaca delle scienze. Mentre i dati archeologici rinvenuti sulla superficie della città, dove non sono stati effettuati scavi, difficilmente risalgono al IV secolo a.C., l'esistenza della città nel V secolo a.C. si capisce dalla comparsa del suo nome nella elenchi dei sindacati dell'Attica Delos stabiliti sotto la guida di Atene contro i persiani.

Il dominio persiano in Caria e iniziato nel VI secolo a.C. e ha  continuato nel V secolo a.C. e continua nel IV secolo con il re Mausolo che diventa satrapo persiano. Mausolo sposta la capitale della Caria da Milas ad Alicarnasso. Insieme alla sorella Ada e alla moglie Artemisia, governa la Caria per conto dei Persiani.  Dopo la morte di Mausolo, sua moglie Artemisia ha governato per un po' Alicarnasso e poi Ada ha preso il sopravvento. Tuttavia, il fratello di Ada, Piksodaros, conquista la capitale usando la forza... Ed esilia Ada ad Alinda. In altre parole, fa di Ada la regina di Alinda in modo che sua sorella non le causi problemi... Ada mantiene la sua sovranità nella città di Alinda, circondata da forti mura.

Il suo storico Arian descrive Alinda come un luogo difficile da conquistare. 

 Si stima che le mura della città di Alinda siano state costruite nel IV o V secolo a.C. Quando Alessandro Magno e' arrivato qui,  ha incontrato un sistema di difesa molto ben progettato. Ha Assediato la città nel 334 a.C. e ha continiuato per un po', ma non e' riuscito a conquistare Alinda. Quando Alessandro arriva, la regina Ada gli invia immediatamente degli ambasciatori, dicendo che può dargli la città di Alinda e che accetterà Alessandro come suo figlio e in cambio gli dice di affidargli la gestione di Caria.

Alessandro Magno non accetta l'offerta di Ada di diventare suo figlio, ma riporta Ada ad Alicarnasso e la rende regina di Caria... Ada continua a regnare come membro della dinastia Hekatomnos fino alla sua morte... Un sarcofago nel museo di Bodrum e le ossa trovate all'interno si presume che appartengano ad Ada. 

     Per visitare Alinda un po' piu' facilmente, partiamo dal punto piu' alto della citta'.

Un acquadotto dall'aspetto magnifico ci accoglie proprio all'ingresso della città. L'acquedotto di Alinda prosegue lungo la collina e termina in un sistema di cisterne molto ampio. Questa cisterna era il primo luogo dove veniva deposidata l'acqua, poi l'acqua veniva distribuita alle altre cisterne e dalle cisterne alla città. In modo molto logico, l'acqua cominciava ad essere distribuita dal punto più alto della città e veniva consegnata al punto più basso parti della città.Il lato degli acquedotti situato nel punto più alto di Alinda era utilizzato anche come area di necropoli. Qui è anche possibile vedere i sarcofagi scolpiti nella roccia locale di Gunas.

Nelle città antiche Non è possibile vedere mura risalenti al IV. o V. a.C. secolo, ma queste mura nella città di Alinda si appartengono a queste date e anche sono mura così magnifiche e intatte. Attraversiamo queste possenti mura che circondano la città e torri di avvistamento ben conservate e ci spostiamo verso le strutture situate più in basso nella città... 

Nella parte inferiore della città si trovano il teatro con gradinate che si affacciano sulla pianura di Karpuzlu, i corsi d'acqua e l'agorà con la sua stoa ben conservata.

Scendendo dalla collina dove si trova la città è possibile vedere case a peristilio risalenti al periodo romano.

Sebbene alcune città siano molto ricche in termini di elementi architettonici, danno agli archeologi un momento molto difficile a causa della mancanza di fonti scritte. Anche se la città di Alinda, che non è inclusa nelle fonti antiche, sia una città che non è stata ancora scavata, è una città davvero notevole con la sua storia di Regina Ada. Di un tempio ubicato proprio accanto all'edificio del teatro è visibile solo la sezione del temenos e, poiché non vi è alcuna iscrizione, non si hanno ancora informazioni su a chi fosse dedicato il tempio. Esisteva però un culto di Zeus Kroseus nella città chiamata Stratonekeia della regione di Caria,  e poiché Alinda apparteneva a questo culto, si pensa che questo tempio fosse dedicato a Zeus...

C'è anche una torre di avvistamento militare molto ben conservata. Sebbene Alinda non fosse una città-stato, era una città molto ricca. La migliore prova di ciò è la struttura dell'agorà ben conservata situata nella parte inferiore della città. Questa ricca città aveva bisogno di essere ben protetta, ed è per questo che la città era circondata da mura, bastioni e torri di guardia. Questa torre di guardia, situata all'estremità settentrionale della città di Alinda e fiancheggiata da cisterne, ci dà anche informazioni sul grado di protezione della città. Tutti e tre i punti potevano essere facilmente osservati dalla torre.

Il teatro della città ha un'orchestra a forma di ferro di cavallo costruita su un'altura naturale. Si tratta probabilmente di un teatro ad un solo diazoma e sono presenti volte con ingressi dal diazoma. Sebbene i muri di analemma, di cui è stata conservata l'altezza originaria, siano visibili in tutto il loro splendore, l'edificio scenico del teatro è stato purtroppo demolito.

Dopo questo bellissimo teatro, l'edificio dell'Agorà appare davanti a noi in tutta la sua bellezza... La struttura più importante della città  senza dubbio è Agorà. La maggior parte dell'edificio, lungo 99 m alto 15 m, si è conservato fino ai giorni nostri. L'agorà, molto utilizzata in epoca ellenistica, si estende su un'area molto vasta. Questa struttura dell'agorà era costruita su tre piani a causa della pendenza del terreno, e i piani inferiori fungevano da magazzini o officine. Il tratto sommitale, lungo circa un centinaio di metri, è molto ben conservato.

Mentre visitavo le antiche città dell'Anatolia, mi sono reso conto che non importa quale antica città ho visitato, ho sempre incontrato edifici con diverse agorà, ma dopo aver visto questa agorà capirete immediatamente che non è paragonabile ad altre agorà. Le Agorà sono il centro della città, il luogo di incontro, il cuore della città dove avviene la socializzazione e vengono immagazzinate le merci importate. In questa agorà collocata nella città di Alinda sono conservati fino ad oggi magazzini piuttosto grandi.

Uno dei motivi per cui l'agorà di Alinda è così grande è che si trova su un'antica strada collegata a Herakleia Latmos, che era un porto sul mare. Le merci che arrivavano al porto raggiungevano Alinda attraverso le montagne dell'Amizon e da lì andavano verso altre città dell'Anatolia.

Poiché la città non sopravvisse al periodo romano, il marmo non fu molto utilizzato in architettura e le pietre Günas locali furono usate quasi ovunque.

Oggi le case situate proprio accanto ad Alinda hanno creato le proprie strutture con pietre prese in prestito da questa città. Se un giorno queste pietre prese in prestito verranno riportate al loro posto originario, sono sicuro che la città di Alinda avrà una bellezza degna della regina Ada...

Abbiamo appena iniziato a visitare le città della Caria. In questo video ho provato a raccontarvi di Alinda, la città della regina Ada, fratello di Mausoleo, il re di Alicarnasso.

Dopo l'antica città di Alinda ci vediamo ad Alabanda, un'altra città della Caria ... arrivederci vi amo....e saro' molto contento se scrivete i vostri commenti sotto il video...

Tra le Gole dell’Eternità – Ulubey, Clandras e la Nuova Gerusalemme di Pepuza

Tra le dolci colline dell’Anatolia occidentale si apre una valle maestosa nella terra:

il Canyon di Ulubey, conosciuto come il secondo canyon più grande del mondo.

Per milioni di anni, l’acqua ha scavato queste gole profonde, modellando un paesaggio grandioso dove la natura parla ancora la lingua del mito.

Lungo i suoi margini si snodano antiche sorgenti, piccoli fiumi che hanno dato vita alla civiltà e all’uomo stesso.

Non lontano da qui, tra le valli scolpite dal tempo, si erge ancora il ponte di Clandras , un ponte romano in pietra che attraversa le acque del fiume Banaz.

Costruito oltre duemila anni fa, era parte di un sistema idraulico che convogliava l’acqua verso gli insediamenti della Frigia.

Quell’acqua non dissetava soltanto i campi, ma alimentava anche la vita spirituale di un popolo in continua ricerca del divino.

È in queste stesse terre, a pochi passi da queste acque, che nel II secolo d.C. nacque uno dei movimenti religiosi più enigmatici e affascinanti del cristianesimo antico: il Montanismo.

Pepuza – la Città della Nuova Gerusalemme

Nel cuore della Frigia, in un luogo oggi quasi dimenticato, sorgeva Pepuza, un piccolo centro che i suoi abitanti chiamavano con orgoglio “la Nuova Gerusalemme”.

Fu qui che un uomo di nome Montano, forse un ex sacerdote della dea Cibele, annunciò di essere la voce dello Spirito Santo.

Con lui c’erano due donne profetesse, Priscilla (o Prisca) e Maximilla, che lo accompagnavano in estasi e rivelazioni.

Montano proclamava che Cristo sarebbe presto tornato e che la città celeste si sarebbe manifestata proprio lì, tra i monti e i torrenti della Frigia.

Pepuza divenne così un centro spirituale dove uomini e donne, ricchi e poveri, liberi e schiavi, si riunivano in attesa della Parusia, la seconda venuta di Cristo.

Le Profetesse e lo Spirito

Priscilla e Maximilla erano il cuore pulsante di questo movimento.

Le loro voci, pronunciate in stato di estasi, erano considerate messaggi diretti dello Spirito Santo.

Si diceva che Priscilla avesse avuto una visione di Cristo stesso, apparso a lei “in forma di donna”, per annunciarle che la Nuova Gerusalemme si sarebbe rivelata a Pepuza.

Era un’immagine potente e rivoluzionaria: una rivelazione divina al femminile, in un’epoca in cui la voce della donna era sistematicamente esclusa dai luoghi sacri.

Maximilla, invece, predicava la purezza assoluta e l’attesa.

Il mondo – diceva – era ormai alla fine, e solo gli “eletti” avrebbero potuto entrare nel Regno promesso.

Quando i vescovi locali tentarono di esorcizzarla, ella rispose con parole che attraversarono i secoli:

“Sono parola, spirito, potenza. Non un lupo tra le pecore, ma voce del Signore che parla agli uomini.”

Con loro, la profezia tornava a essere viva, diretta, incandescente, non mediata da strutture ecclesiastiche.

Il Messaggio e la Ribellione

Il Montanismo predicava una fede rigorosa e spiritualmente esigente: astinenza, digiuni, condanna del secondo matrimonio, rifiuto dei beni terreni e della mondanità.

I montanisti credevano che la Chiesa, ormai troppo vicina al potere e troppo lontana dal Vangelo, avesse smarrito lo Spirito.

Per loro, Dio continuava a parlare attraverso i profeti e soprattutto attraverso le donne, custodi di una spiritualità autentica e primordiale.

Fu una rivoluzione silenziosa ma profonda: in un mondo dominato da un clero maschile, il Montanismo riconosceva alle donne ruoli sacerdotali, profetici e di guida.

Era, forse, la prima volta dopo i culti di Cibele e Artemide che la figura femminile tornava ad essere veicolo del divino in Anatolia.

La Condanna e la Sopravvivenza

La Chiesa ufficiale reagì con forza.

I vescovi della regione convocarono sinodi per condannare la “Nuova Profezia”, accusando Montano e le sue seguaci di eresia e follia.

Ma il movimento si era già diffuso: in Asia Minore, in Tracia, in Africa, fino a Cartagine, dove persino Tertulliano, uno dei più grandi pensatori cristiani, abbracciò le loro idee, convinto che in esse vivesse il vero spirito del cristianesimo primitivo.

Anche dopo la condanna del Concilio di Costantinopoli del 381, i montanisti continuarono a riunirsi in segreto.

Nel VI secolo, l’imperatore Giustiniano I inviò truppe a Pepuza per distruggere il santuario e le tombe di Montano, Priscilla e Maximilla.

Ma le loro idee – l’anelito alla purezza, la voce del femminile, la ribellione contro il potere spirituale istituzionalizzato – sopravvissero nel tempo, come un fiume sotterraneo che ancora scorre sotto le rocce della Frigia.

Un’Eredità Dimenticata

Oggi di Pepuza rimangono solo ruderi e silenzio.

Le sue colline sono percorse da venti antichi, e l’acqua che scorre nelle gole dell’Ulubey e sotto il ponte Clandras  sembra ancora raccontare quella storia.

Una storia di fede e ribellione, di estasi e condanna, di donna e spirito.

E forse, osservando il lento fluire dell’acqua tra le rocce, si può ancora intuire la voce di Priscilla che sussurra:

“Lo Spirito parla dove vuole, e quando vuole. Nessuno può imprigionarlo.”

Epilogo – Il Ritorno delle Profetesse

Il Montanismo non fu solo un’eresia, ma una domanda aperta: Dio parla ancora?

E se parla, perché non attraverso una donna?

Oggi, dopo quasi duemila anni, quella domanda sembra tornare a risuonare.

Nelle chiese del Nord Europa e dei Stati Uniti, donne pastore, teologhe e persino vescove salgono all’altare per predicare la parola del Vangelo.

Le loro voci, calme ma determinate, portano con sé l’eco lontana di Priscilla e Maximilla, le profetesse di Pepuza che osarono parlare in nome dello Spirito.

In un mondo in cui per secoli le religioni monoteiste hanno confinato la donna ai margini del sacro,oggi lo Spirito sembra volerle riportare al centro.

Forse la Nuova Gerusalemme che Montano e le sue profetesse sognavano non era un luogo, ma un tempo —il nostro tempo —in cui finalmente la voce della donna torna ad essere voce di Dio.

Stratonikeia :La citta' dell'amore proibito!!

 

Stratonikeia è un luogo dove potrete sperimentare le frasi di riavvolgimento della storia o di spostamento passo dopo passo dal presente al passato...

Siete pronti a fare un viaggio nelle profondità del tempo? L'antica città di Stratonikeia, nascosta nella rigogliosa natura di Muğla, vi trasporterà nella magica atmosfera del passato.

Pensate di essere entrato in una città antica, ma vi accorgete che la vita ancora continua in alcune case. Queste strade ci portano prima ai bagni dei turchi selgiuchidi e poi alle strutture del periodo romano orientale... Prima di accorgere ,e dopo iniziate a vedere magnifiche strutture del periodo romano... e vi ritrovete nel periodo ellenistico quando visse Alessandro Magno...All'ımprovviso vi siete circondati dai persiani  , ma i più potenti re ittiti dell'Anatolia, Hattusili e Tuthalia, vengono in vostro soccorso... Come ho detto, stiamo facendo un viaggio nelle profondità del tempo. Siamo in una città dove l'amore proibito ha raggiunto il suo picco. I gladiatori, simbolo del potere, o uccidono poveri schiavi o muoiono per il piacere di ricchi nobili, ma qui c'è ancora vita... alcuni portano la vita alla città e insistono vivere qui... Quindi siamo ad Eskihisar...  

     A nord, la pianura di Yatağan raggiunge il fiume Menderes tramite il torrente Çine, dopo le antiche città di Alabanda e Alinda, e a sud, raggiunge il golfo di Gökova con Idyma tramite Pisye. Ad est, passando per Hyllarima, Afrodisia e poi attraverso la pianura di Tabai, si raggiunge la valle di Lykos. A ovest, fornisce trasporti verso città portuali come Keramos, Alicarnasso e Iasos. Questa facilità di trasporto fece sì che coloro che viaggiavano da nord a sud e da est a ovest passassero sempre per Stratonikeia, aumentando così l'importanza della città. Oltre a tutto questo, è chiaro che le principali fonti d'acqua che alimentano la pianura di Yatağan e successivamente quella di Çine hanno il grande privilegio di provenire dal centro di Stratonikeia e dalle sue immediate vicinanze.

Le rovine nelle vicinanze di Stratonikeia, che ha sempre mantenuto la sua importanza nel corso della storia grazie alla facilità di trasporto e alla sua posizione strategica, risalgono al periodo neolitico secondo le pitture rupestri sulle pendici meridionali dei monti Gökbel. Per quanto riguarda gli insediamenti, risalgono al periodo calcolitico secondo i reperti ritrovati ad Asartepe Höyük, situato a 5 km a est di Stratonikeia, presso il torrente Yatağan.  Il più antico dei ritrovamenti nel centro della città di Stratonikeia è la tomba di tipo kykladico rinvenuta nella necropoli occidentale della città e altre simili sono state trovate a Iasos. Si pensa che l'insediamento in questa regione, accettata come centro della città, sia continuato dalla metà del II millennio a.C. fino ad oggi. Stratonikeia è uno dei rari luoghi in cui è possibile ammirare insieme edifici e architetture urbane del periodo antico, ottomano e repubblicano. Il fatto che numerosi edifici risalenti a epoche diverse siano incastonati l'uno nell'altro rappresenta un'opportunità unica per chi visita la città. Tutti gli edifici storici della città antica possono essere visitati a piedi lungo le strade lastricate in pietra risalenti al periodo ottomano.

Non esistono dati precisi sull'esatta estensione e sulle dimensioni dell'insediamento prima del periodo arcaico.  Con gli scavi effettuati oggi si stanno ottenendo informazioni più precise sulle dimensioni della città. Secondo le lettere di Tawagalawa e Milawata dei periodi di Hattusili III (1267-1237 a.C.) e Tuthaliya IV (1237-1209 a.C.) durante il periodo ittita, si pensa che l'insediamento qui fosse Atriya. Questo nome comprendeva non solo l'insediamento centrale, ma anche i suoi dintorni. In base ai resti esistenti, è chiaro che durante il periodo arcaico esisteva un insediamento con un sistema di difesa che copriva le pendici settentrionali della collina di Kadıkulesi. Durante questo periodo, l'insediamento era conosciuto come Khrysaoris. Lo stesso insediamento era conosciuto come Idrias nel V secolo a.C. (484-430 a.C.).

  Il periodo ellenistico, iniziato con il regno di Alessandro Magno, non durò molto a lungo. Dopo la morte di Alessandro Magno in giovane età, le terre dell'Anatolia iniziarono a essere governate da Seleuco.

Nei racconti c'è solitamente un re che governa una città e la sua bellissima figlia, e un giovane povero che ama questa ragazza diventa il personaggio principale della storia. Ma questa volta il re ha un figlio, non una figlia, e questo giovane si innamora della sua bella matrigna... Il giovane Antioco, che nasconde il suo amore al padre, si ammala di giorno in giorno ed è quasi sull'orlo della morte. Molti medici non riuscivano a capire di cosa si trattasse. Ma un giorno, un medico notò che la sua matrigna era estremamente eccitata e il suo cuore batteva più velocemente quando andava a trovare Antioco. Questa malattia è in realtà un grande amore sperimentato da Antioco... Sentendo ciò, il padre rispetta questo grande amore e si ritira e permette al figlio di sposare la moglie Stratoneke. Dopo questo matrimonio, il nome della città diventa Stratonekeia. Ho ammirato molto questo padre moderno, vissuto circa 2250 anni fa.

Che la storia fosse o meno questa, il nome della città divenne Stratonekeia.

La città, che dal 268 a.C. in poi, compreso il periodo romano di oriente, utilizzò il nome Stratonikeia, divenne Adrianopoli per un breve periodo (tra il 138 e il 161 d.C.) durante il periodo impero romano. Nel 133 a.C., quando Aristonico, che si ribellò all'eredità del regno di Pergamo da parte dell'Impero romano, si rifugiò nella città, questa fu assediata dai Romani e la sua popolazione morì di fame.

Le strutture più monumentali di Stratonikeia, che durante il periodo ellenistico passarono spesso di mano tra Seleuco, Tolomeo e Rodi, furono costruite nel II secolo. È degno di nota il fatto che nel periodo successivo, soprattutto nel primo periodo imperiale, vennero svolte attività costruttive molto impegnative. Questa attività edilizia continuò con le stesse modalità e soprattutto nel periodo successivo all'era cristiana. Ci fu un forte incremento nel II secolo. Sebbene non quanto in questo secolo,si ritiene che la costruzione di nuovi edifici continuò nel III secolo d.C.

Nel periodo ellenistico la città fu organizzata secondo il modello ippodamia; lo stesso sistema insediativo ha continuato anche durante il periodo  romano. Dopo il periodo romano, l'insediamento si rimpicciolì; in alcune zone della città sorsero insediamenti anche durante il periodo romano di oriente, quello dei Principati e quello ottomano.

All'interno della città antica si trovano due diverse mura di fortificazione (lunghe 3.600 m) del periodo arcaico e classico, il più grande ginnasio dell'Anatolia del periodo ellenistico (105x267 m) e il teatro, il palazzo del consiglio (bouleuterion) risalente  al periodo romano e complessi termali. Ci sono strutture come l'Agorà, i Templi, le Porte della Città, le Strade Colonnate, le Fontane e le Strutture Idriche, i Monumenti Tombali. Sulle pareti del Bouleuterion, oltre all'iscrizione del calendario di Menippo in greco, sono scritti in latino i nomi e i prezzi di tutti i beni e servizi venduti in città durante il periodo romano (301 d.C.).

Dopo che il cristianesimo fu accettato come religione ufficiale nel 325 d.C., ha iniziato un nuovo periodo per la città. In questo periodo, oltre a modificare la funzione di alcune strutture risalenti all'Impero Romano e a quelle precedenti, si e' verificato una nuova svolta architettonica, spostando elementi architettonici e strutture esistenti in altre aree o in situ.

Questo processo raggiunse il suo massimo livello soprattutto nel V-VI secolo d.C.. L'area pianeggiante, che può essere descritta come la città bassa, era per lo più utilizzata come area di insediamento. Fatta eccezione per la chiesa di Erikli nel primo periodo bizantino, gli edifici ufficiali e religiosi del centro della città nella zona pianeggiante furono costruiti principalmente all'interno e intorno alla porta nord della città e alla via nord. Nel periodo bizantino, ad eccezione dei resti della chiesa al di fuori delle mura cittadine, l'insediamento era prevalentemente nella parte nord-occidentale della città.

Nonostante tutti questi progressi e l'evoluzione architettonica, la città iniziò a declinare e a ridursi dopo la prima metà del VII secolo d.C., e questa situazione durò fino al X secolo d.C.. Sebbene le guerre fossero tra le cause di questa situazione, si ritiene che le cause più importanti fossero i terremoti e le epidemie. Sebbene ci sia stata una ripresa nel Periodo Romano di Oriente nell'XI-XII secolo d.C., esso non ha mai avuto le dimensioni degli insediamenti e la densità di popolazione del Primo Periodo romano di oriente.

    I movimenti politici che iniziarono dopo la metà del XII secolo d.C. consentirono l'inizio del periodo dei Principati dei turchi a partire dall'inizio del XIII secolo d.C. L'insediamento, che si trovava prevalentemente nel nord-est della città precedente, durante questo periodo continuò a svilupparsi nel nord-ovest della città, nella zona in cui si trova la sorgente e nei suoi dintorni. Intorno a questa zona si concentrano le Terme Selgiuchidi e altre strutture risalenti al periodo dei Principati. Durante il periodo ottomano la città si espanse nuovamente, arrivando a coprire l'intera parte bassa della città. Si ritiene che, oltre alle strutture religiose e civili del periodo ottomano, anche la struttura urbana dell'insediamento, con le sue tintorie, le botteghe, le strade e le piazze, abbia vissuto il suo periodo migliore dopo il primo periodo bizantino in questo periodo. Durante questi periodi, l'insediamento fu chiamato Eskişar nel periodo ottomano ed Eskihisar nel periodo repubblicano.

Poiché Stratonikeia si trova su importanti reti stradali, molti viaggiatori e ricercatori hanno visitato la città e hanno condiviso le loro osservazioni e valutazioni al riguardo. I primi scavi a Stratonikeia iniziarono nel 1977 sotto la direzione del Prof. Dott. Yusuf Boysal e proseguirono fino al 1998. In questo periodo iniziarono i primi lavori in città, presso la Porta Settentrionale della Città, proseguirono con il Ginnasio e furono aggiunti il ​​Bouleuterion, il Teatro e il Tempio dell'Imperatore Augusto. Durante questo periodo, i lavori nelle strutture della città venivano eseguiti solo durante la stagione estiva, mentre i lavori a lungo termine venivano eseguiti nelle necropoli di İğdemir, Kabasakız, Aldağ e Akdağ, a partire dalle mura della città, situate sul lato di la Via Sacra da Stratonikeia a Lagina. Successivamente ci fu una breve pausa e nel 2003 iniziò a lavorare un team guidato dal Prof. Dott. M. Çetin Şahin, che continuò fino al 2006.

Nel 2008, un team presieduto dal Prof. Dott. Bilal SÖĞÜT ha iniziato a lavorare qui per conto dell'Università di Pamukkale. Questo processo è ancora in corso.

Nel 2015, un team di circa 100 persone ha avviato i lavori di scavo nell'antica città di Stratonikeia, inserita nella lista temporanea del patrimonio mondiale dell'UNESCO.

 Tra le aree in cui si prevede di lavorare nell'antica città di Stratonikeia ci sono la porta settentrionale della città, le rovine di una delle più grandi palestre del periodo antico, un teatro, templi, terme romane e molte altre strutture. Mentre gli scavi sono in corso, Sono in corso anche i lavori di conservazione. Durante recenti scavi sono state rinvenute 14 stele funerarie di gladiatori appartenenti a diverse armature o classi. Si ritiene che nel II e III secolo qui si tenessero combattimenti a scopo dimostrativo e di addestramento. Per questo motivo la città è chiamata anche la città dei gladiatori.

Che sia la città dei Gladiatori o la città della bellissima Stratoneke, i veri protettori della città sono il Dio degli Dei Zeus e Ecate... Chi è Ecate e dove si trova il suo tempio? Vi raccontero i misteri di Startonikeia nel mio prossimo video... Cari amici, spero che mi seguirete. La conoscenza aumenta quando viene condivisa. Sono sicuro che anche voi condividete queste informazioni. Vi amo molto.

Bodrum...Mausoleo di Alicarnasso...

 

https://www.youtube.com/watch?v=75TGt1yEe_8&list=PL5sKwMPqiplsAQSQSR9kpUycZQWFvuFPv&index=2

A volte un luogo non è solo un luogo. A volte è il destino stesso... Per me, quel luogo era Bodrum. Sono andato per la prima volta quando ero ancora al liceo.

Quel piccolo villaggio di pescatori, silenzioso e quasi dimenticato, sarebbe poi diventato la mia bussola nella vita.

Oggi, dopo tanti anni, capisco che Bodrum non è solo mare... è una porta che si apre sull’eternità del passato."

All’epoca Bodrum era lontanissima dalla confusione di oggi, dalle barche lussuose e dal turismo sfrenato.

C’erano poche case bianche, il profumo del mare e le voci dei pescatori che rompevano il silenzio dell’alba.

Non c’era molta elettricità, né lampioni... ma c’erano le stelle, tante.

Qui, in quel paesaggio sospeso nel tempo, ho incontrato il 'Pescatore di Alicarnasso' Cevat Şakir Kabaağaçlı.

Era stato mandato in esilio a Bodrum come detenuto ai lavori forzati. Ma per me, le sue parole erano una rivelazione. Le sue storie trasformarono il mio sguardo sul mondo e, in fondo, mi spinsero a diventare guida turistica."

"Nel 1925, a causa di un articolo, venne condannato al confino. Ma una volta scontata la pena, non volle più lasciare Bodrum.

Aveva trovato lì qualcosa di raro: la libertà dell’anima.

Nelle sue righe, si sente il respiro dell’Egeo, l’eco dell’antichità e un profondo legame tra l’uomo e la natura.

Per noi guide turistiche, lui è un maestro.

Perché ci ha insegnato che non basta raccontare i luoghi... bisogna raccontare anche i tempi.

 Sulle rive di Bodrum sorge un altro custode del tempo: il Castello di San Pietro.

Costruito nel XV secolo dai Cavalieri di San Giovanni, domina ancora oggi il porto con la sua maestosa presenza.

Ma ciò che lo rende davvero unico è il Museo di Archeologia Subacquea che ospita al suo interno.

È uno dei rari musei al mondo dedicati interamente alla storia sommersa: anfore, relitti, vetri antichi e soprattutto il relitto di Uluburun, ci raccontano le rotte commerciali e culturali del Mediterraneo antico.

Ciò che un tempo era sommerso, oggi rivive tra le mura di pietra del castello.

 Oggi Bodrum è una località cosmopolita, vivace e affollata. Boutique, yacht, concerti, ristoranti.

Ma sotto quella superficie moderna, batte ancora il cuore silenzioso del vecchio villaggio di pescatori.

Per me, Bodrum non è solo un luogo. È un maestro, un compagno di viaggio, un rifugio.

Nel cuore dell'antica Caria, lungo le coste dell'Asia Minore, si ergeva una tomba così grandiosa da diventare leggenda.

Era il Mausoleo di Alicarnasso, un monumento che sfidava il tempo e la memoria, costruito per celebrare la vita e il potere di un uomo: Mausolo, il satrapo che governò con ambizione e visione.

Mausolo non era un semplice governatore. Sotto il suo regno, la Caria divenne un crocevia di culture, dove l'Oriente persiano incontrava l'Occidente greco.

La sua capitale, Alicarnasso, fu trasformata in una città splendente, simbolo di un'epoca di prosperità e innovazione."

"Ma fu dopo la sua morte, nel 353 a.C., che la sua eredità raggiunse l'apice della grandezza.

Artemisia II, sua moglie e sorella, ordinò la costruzione di una tomba senza precedenti.

Un monumento così imponente e riccamente decorato da essere annoverato tra le Sette Meraviglie del Mondo Antico.

Il Mausoleo non era solo una tomba; era un capolavoro architettonico, un inno all'arte e alla potenza.

Colonne ioniche si innalzavano verso il cielo, mentre sculture di dei ed eroi raccontavano storie di gloria e immortalità.

In cima, una quadriga trionfale portava le effigi di Mausolo e Artemisia, eternamente uniti nel ricordo."

"Oggi, di quel maestoso monumento restano solo frammenti e racconti.

Ma la sua eredità vive, non solo nelle pietre disperse, ma nel nome stesso che ha lasciato al mondo: ‘mausoleo’, sinonimo di eternità e grandezza.

Questa è la storia di un uomo che volle essere ricordato, e di una tomba che divenne leggenda.

"Come diceva Cevat Şakir grande Pescatore di Alicarnasso...

‘Il mare ti chiama... guardi il blu e ci trovi la tua anima.’

Ed è proprio allora che capisci:

Bodrum non è solo un luogo.

È una vita."

ALABANDA

 Terra di cavalli liberi...

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Stiamo aprendo le porte ad un passato misterioso. Un'antica città che porta le tracce del tempo nel distretto Çine di Aydın: Alabanda.

Resti di una civiltà dimenticata... Alabanda, una delle città più importanti della regione della Caria, porta i suoi segreti fino ai giorni nostri... La terra dove si raccontano storie di migliaia di anni... L'antica città di Alabanda vi porterà in un viaggio indimenticabile nel passato...

Partiamo dal distretto Çine di Aydın fino al villaggio di Doğanyurt, a 4 km dal torrente Çine, cioè il fiume Marsias. Raggiungiamo l'antica città di Alabanda, situata sulle pendici di due colline vicino a Karadağ a ovest.

    Erodoto dichiarò la città di Alabanda una volta come città della Caria e una volta come città della Frigia. Parlando della regione della Caria, Strabone menziona anche Alabanda insieme a Mylasa e Stratonikeia.

Il nome Alabanda deriva dalle parole della lingua cariana che significano Ala (cavallo) e banda (vittoria). Lo storico romano orientale Stephanos menziona che la città fu chiamata Alabanda perché il figlio del re Kar, Alabandos, vinse una corsa di cavalli. Secondo un altro punto di vista, la città fu fondata da Alabandos, figlio di Euippo, un eroe della Caria.

Anche se non conosciamo l'esatta fonte del suo nome, apprendiamo le prime notizie su Alabanda da fonti ittite. Negli studi volti a determinare i confini occidentali dell'impero ittita e la situazione geografica dell'epoca nelle fonti scritte di Garstang e Gurney; Indica il percorso seguito da Mushili II durante le sue campagne su Ahiyawa e le città da lui attraversate. Mursili arrivava da Alabanda, cioè Waliwanda, ad Alinda, e di lì a Mileto, cioè Millawanda. Se questa situazione viene accettata come corretta, risulta che Alabanda fu colonizzata nel 2000 a.C. 

Fornendo informazioni sulla battaglia navale di Artemision durante la campagna greca del re persiano Serse nel 480 a.C., Erodoto menziona Aridolis, il tiranno di Alabanda in Caria. All'inizio del quinto secolo a.C. di Alabanda resta inteso che aveva uno stretto rapporto con i persiani.

Una città che fu colonizzata dal re seleucide Antioco terzo con l'insediamento di immigrati macedoni alla fine del terzo secolo a.C., fu chiamata per un po' Antiokheia Kihrüsaos e le sue prime monete furono coniate con questo nome. Questa situazione è menzionata tra gli alleati romani nella seconda guerra macedone contro Filippo V nel 197 a.C. Nel 167 a.C. Alabanda e Mylasa attaccarono Rodi e, dopo la vittoria, le terre della Caria e della Licia furono liberate con l'approvazione del Senato romano. Si afferma che grazie all'immunità ottenuta da Alabanda, la città fu dedicata a Zeus Kihrüsaos e Apollon Isotimos.

Alabanda ha sempre instaurato buoni rapporti con l'Impero Romano. Durante questo periodo furono istituiti 4 templi nella città. Dopo che Roma dominò completamente l'Anatolia nel 70 a.C., Alabanda si unì alla provincia asiatica come 21a città. Quando Marco Antonio dichiarò Efeso capoluogo di provincia nel 48 a.C., essa divenne la capitale della regione e qui furono collegate Mileto, Piriene, Tralleis e Nisa. Si narra che Alabanda, ricca e amante dei piaceri e dei divertimenti durante il periodo romano, fosse un luogo pieno di ragazze che suonavano l'arpa e la cui gente viveva nel lusso e nell'abbondanza.

Durante il periodo della Pax Romana, iniziato con l'Impero di Augusto, Alabanda, come tutta l'Anatolia, trovò la pace e nella città furono istituiti i culti di Sebasteo e di quelli romani per la salute e la sicurezza dell'Impero. Sebbene abbia più di un tempio appartenente al culto imperiale, non può ricevere l'immunità e il titolo Neokoros, che significa guardia del tempio, non è presente sulle monete.

 İnvece durante il periodo cristiano, Alabanda visse come centro vescovile affiliato al Metropolitanato di Afrodisia.

 La città, che nel XI secolo era sotto il dominio turco, passò nuovamente di mano con le Crociate. Tuttavia appartiene ai Turchi dal 1280. Gli scavi furono effettuati per la prima volta ad Alabanda da Ethem Hamdi Bey nel 1905-1906.

Alabanda, che aveva un'importanza strategica come molte altre città antiche, era situata sulla via doganale dalla Licia alla Ionia. 

All'ingresso della città vi accolgono le mura cittadine e una porta di epoca romana d'Oriente. Le mura di epoca romana d'Oriente, rinvenute durante le ricerche condotte nel 2012, sono state realizzate utilizzando pezzi architettonici di marmo e blocchi di gneiss.

Le mura, che comprendono l'area temenos del Tempio di Apollo Isotimos in prossimità delle mura, furono poggiate su un terreno solido appoggiandosi al muro temenos. Durante gli scavi effettuati all'interno e attorno alle mura, è stata scavata la terrazza del Tempio di Apollo Isotimos e una parte del muro di temenos e sono state comprese le dimensioni dell'area del temenos a pianta rettangolare.

Le mura della città del periodo romano d'Oriente mostrano che Alabanda si ritirò in una piccola area della città durante questo periodo e i confini della città si rimpicciolirono. Le incursioni dei Goti che colpirono molte città dell'Anatolia occidentale, resero necessaria la costruzione di una cinta muraria e di torri ad Alabanda. Resta inteso che in periodo successivo i confini della città furono ridotti e le difese furono rafforzate durante il periodo romano d'Oriente per proteggersi dalle incursioni arabe nella regione.

Alabanda mantiene la sua importanza durante il periodo romano d'Oriente.  Costantino Porfirogenito settimo scrisse nel suo libro De Thematibus che Alabanda era una delle 20 città più grandi dell'Anatolia occidentale.

 Nel Tempio di Apollo ad Alabanda venne utlizzata una file di colonne 8x3 ,e queste colonne sono compatibile con le informazioni fornite da Vitruvio sui templi pseudodipteros e non vi e' alcun esempio a Roma. Le pareti anteriore e posteriore della sella sono direttamente opposte alle quattro colonne centrali. Tempio è stato costruito in ordine ionico. In termini di pianta, ricorda il Tempio di Ecate a Lagina, di cui vi parlerò più avanti. Secondo i racconti di Vitruvio, il famoso architetto Ermogene doveva essere originario di Alabanda.

Camminiamo verso all'agora della citta'...

Non è facile immaginare quanto fosse grande l'Agorà in quei giorni gloriosi. Le ricerche condotte nell'area mostrano che l'Agorà aveva una Stoa ionica che misurava 110 x 73 metri, circondava l'ingresso sud-ovest.

Sebbene l'Agorà oggi assomiglia ad un'area composta da pietre, macerie, colonne e occasionali ulivi, è impossibile non rimanere impressionati quando si esamina il sistema di condutture dell'acqua abilmente costruito sotto terra e la sezione in cui le antiche tegole vengono rimontate.

Passiamo dall'agorà al Bouleuterion, ascoltiamo di cosa si parla oggi in consiglio comunale.

Bouleuterion si trova vicino all'Agorà. Questo edificio di epoca ellenistica misura 36 mx 26 m. Sebbene alcune pareti siano ben conservate, l'interno è completamente crollato.

Ci sono abbastanza rovine per immaginare come doveva essere il Bouleuterion nei suoi giorni di gloria, con alcune file di sedili sopravvissute.

Anche se gran parte dell'edificio del Parlamento è stato distrutto, possiamo dire che si tratta di una struttura imponente. Le aree salotto sembrano essere in ottime condizioni dopo gli scavi. Il muro meridionale continua a resistere forte oggi.

Abbiamo lavorato tanto in parlamento e siamo stanchi, ora è il momento di divertirsi... non facciamo aspettare le musiciste che suonano l'arpa.

Il teatro Alabanda, costruito su un pendio naturale nella zona nord della città, è la più grande struttura superstite della città antica. Risale al periodo ellenistico, furono apportate alcune modifiche al teatro in epoca romana e il palcoscenico cadde rovina durante il periodo romano d'Oriente.

      I lavori di scavo e sistemazione sono stati eseguiti dal Museo Aydin dal 1999. Le restanti parti del teatro, i cui sedili sono in marmo, sono costituite da granito locale e roccia gneiss. Nel corso dei suoi 600 anni di esistenza il teatro venne ristrutturato due volte, in epoca romana e tardoantica. Una nuova area per spettacoli è stata creata nella zona dell'orchestra del teatro apportando modifiche per ospitare combattimenti di gladiatori e spettacoli speciali.

 Tempio di Zeus Crisaoreo

Non facciamo arrabbiare il grande Zeus, il dio degli dei. Non possiamo tornare a casa senza visitare il suo tempio e fare le nostre offerte...

Le rovine del tempio di Zeus si trovano a nord-ovest dell'antico teatro. Il tempio, costruito in architettura dorica, era dedicato a Zeus, un dio venerato ad Alabanda. Alcune colonne del tempio furono utilizzate per ricostruire l'edificio scenico del teatro nel IV secolo d.C.

Durante i suoi scavi nel 1904, Halil Ethem Bey classificò l'edificio come tempio dorico.

Il Tempio di Zeus si trova su una collina che domina il villaggio di Doğanyurt e l'antica città, in una posizione meravigliosa dove si può meditare su come appariva ai vecchi tempi.

Durante gli scavi, nell'area temenos del Tempio, venne rinvenuto un altare con una labrys (ascia bifronte), e si pensò che tale struttura potesse essere un altare dedicato al Dio di Zeus. Su un lato dell'altare è presente un labrys e sull'altro una decorazione a forma di ghirlanda.

Adesso è necessario andare al bagno per alleviare tutta la stanchezza della giornata. Gli ospiti arriveranno la sera e non dovremmo puzzare.

Uno degli edifici più importanti costruiti nelle città durante il periodo dell'Impero Romano furono le terme, edifici pubblici indispensabili per la bellezza ideale che deriva dall'acqua, una vita sana e in forma. Il bagno Alabanda fu costruito vicino a edifici pubblici come il Tempio di Apollo, il Ginnasio e il Bouleuterion. La ragione di ciò è la necessità di bagni da parte di giovani, atleti e persone che utilizzano edifici pubblici.

Ciò che resta del bagno è ancora sottoterra. Il complesso termale, risalente al periodo romano imperiale, è composto da 3 parti; Frigidarium o bagni freddi, Tepidarium o bagni caldi e Caldarium o bagni caldi. Si sa che il lato più lungo dell'edificio è di 65 metri.

 Lasciamo alle spalle la città di Alabanda, che cerca di sopravvivere nell'attuale villaggio di Doğanyurt, nella regione di Caria, e continuiamo il nostro cammino verso Labranda, che gli abitanti di questa regione descrivono come la terza sorella dopo la città di Alinda e Alabanda...Ci vediamo nell'antica città di Labranda... Se mi seguite e scrivete i vostri commenti sotto i miei video, mi farà molto piacere...

La città antica di Nysa

 La città antica di Nysa – Capitale culturale e educativa della Caria...

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Nysa, una delle gemme dimenticate dell’Anatolia. Fondata tra le colline della Caria, lungo le rive del fiume Meandro, Nysa fu un importante centro culturale, amministrativo e teatrale nel mondo greco-romano.

"Lasciamo la strada che collega Denizli ad Aydın e ci inoltriamo tra uliveti silenziosi, alla ricerca di una città antica dimenticata dal tempo: Nysa. Immersa tra le dolci colline dell’Anatolia occidentale, Nysa non è solo un sito archeologico, ma una finestra sul mondo ellenistico-romano dell’Asia Minore. Qui, tra teatri, stoa e biblioteche in rovina, la storia sussurra ancora tra le pietre."

Nel cuore della Caria, là dove il fiume Meandro disegna la vita con le sue acque sinuose, sorgeva un tempo una città distinta, nobile, colta: Nysa.

Oggi situata entro i confini del distretto di Sultanhisar, nella provincia di Aydın, l’antica città conosciuta anche come “Nysa del Meandro” fu uno dei centri più importanti della regione storica della Caria. Le prime ricerche e scavi archeologici a Nysa furono condotti tra il 1907 e il 1921 da W. von Diest.

Fondata sul versante meridionale delle montagne Cevizli-Messogis, in una posizione protetta e fertile nella valle creata dal fiume Meandro, la città raggiunse grande importanza durante l’epoca dell’Impero Romano come uno dei principali centri della provincia asiatica.

Durante l’antichità, una delle più importanti rotte commerciali e di comunicazione, che collegava le regioni interne dell’Anatolia alle città della Caria e della Ionia, passava attraverso Nysa. Le fonti antiche indicano che la città fu fondata nel III secolo a.C., durante il periodo ellenistico. Secondo quanto riportato da Strabone e dallo storico roma di oriente Stefano, Nysa fu inizialmente fondata con il nome di “Athymbra”. Nysa divenne presto un centro di istruzione e cultura di primo piano, e il famoso geografo Strabone di Amasea vi proseguì i suoi studi. Nella sua opera Geographika, Strabone descrive Nysa come una “doppia città”, divisa da un torrente impetuoso che forma una gola profonda, e racconta dettagliatamente delle sue strutture monumentali.

Gli scavi hanno rivelato che la maggior parte degli edifici riportati alla luce appartiene ai periodi romano, tardo-romano . Le strutture ellenistiche della fase fondativa della città sono per lo più coperte dalle architetture successive. Tra le costruzioni menzionate da Strabone, si ritiene che il Gymnasium, il Teatro e lo Stadio sul versante occidentale, così come l’Agorà e il Gerontikon (Consiglio degli Anziani) sul versante orientale, siano di origine ellenistica tarda.

Tra gli edifici destinati all’istruzione, il Gymnasium, dove venivano formati i giovani, e la Biblioteca, una delle meglio conservate dell’Anatolia, spiccano per la loro importanza. Queste strutture riflettono il carattere intellettuale della città. Anche il Teatro e lo Stadio testimoniano la ricchezza della vita culturale di Nysa.

Informazioni sulla vita politica, sociale ed economica della città si possono ricavare da edifici come il Gerontikon, l’Agorà, la Strada Colonnata, il Foro e la Basilica del Mercato, recentemente emersi durante gli scavi. Questi monumenti riflettono in modo straordinario l’abilità architettonica e ingegneristica dell’epoca romana.

Notevole è anche l’armonia tra l’architettura e la topografia: costruita sulle due sponde di una valle, Nysa ospita strutture di grande ingegneria come lo Stadio, tre ponti in pietra e un tunnel che passa sotto il torrente che divideva la città.

La Biblioteca, costruita intorno al 130 a.C., era usata anche come sala per assemblee e tribunale. Era dotata di un corridoio che conduceva al secondo piano e di 16 scaffali di legno per i volumi. Il sarcofago del benefattore che fece costruire l’edificio è stato scoperto durante gli scavi effettuati a sud della struttura. Restaurata alla fine del IV o all’inizio del V secolo d.C., la Biblioteca cessò completamente di essere utilizzata a scopi pubblici nel corso del VI secolo.

Tra i monumenti meglio conservati di Nysa c’è il teatro, costruito nella seconda metà del I secolo a.C. e ampliato in epoca romana. Con una cavea a ferro di cavallo e dimensioni di 73 per 99 metri, il teatro fu ricostruito più volte. Dopo il terremoto del 178 d.C., la scena crollata fu ricostruita tra il 180 e il 200 d.C. in tre piani.

La scena era decorata con sculture e fregi mitologici, come il matrimonio sacro tra Plutone e Kore (la teogamia) e scene della vita del dio Dioniso. Questi rilievi non solo raffigurano miti greci, ma anche il paesaggio fisico che circonda Nysa, come il fiume Meandro e i monti Messogis.

Le statue originali della scena sono oggi custodite nel Museo Archeologico di Aydın, mentre sul sito sono visibili copie e ricostruzioni effettuate tra il 2019 e il 2021.

Nysa non era solo cultura: era anche centro religioso e politico. Il foro, la basilica di mercato, i bagni romani, il ginnasio e persino un tunnel sotterraneo lungo 100 metri testimoniano la vitalità urbana della città.

Un’altra struttura notevole è la sala del senato (Gerontikon), dove si riunivano gli anziani della città per prendere decisioni politiche e civiche.

                     

La Basilica del Mercato, scoperta nel 1994, ha fornito importanti informazioni sulla sua funzione e architettura grazie agli scavi successivi. Durante il periodo dell’Impero Romano, queste basiliche erano costruite accanto ai fora, nei punti più centrali delle città, ed erano spazi coperti a pianta rettangolare, suddivisi in tre navate da due file di colonne. Erano utilizzate per attività giudiziarie, commerciali e amministrative, e offrivano riparo dal sole e dalle intemperie a coloro che vi si recavano per affari, processi o semplicemente per passeggiare. Alcuni banchieri o mercanti potevano anche aprire i propri banchi con permessi speciali.

La parte nord della Basilica del Mercato di Nysa, delimitata da tre archi sul lato sud, presenta un ambiente quadrangolare di 20x15 metri, che si ritiene corrisponda al "tribunal", ovvero l’area dove si tenevano le udienze. L’edificio, che fungeva anche da mercato coperto, conserva ancora otto delle dieci volte originarie che correvano lungo il suo lato orientale.

Il Foro

Situato su una terrazza nel punto centrale della città, accanto alla Basilica del Mercato, il Foro è stato identificato grazie a indagini georadar e scavi archeologici iniziati nel 2013. Si estende lungo il lato orientale della basilica e presenta ai suoi quattro angoli delle vasche di forma a "L", emerse durante gli scavi.

L’area del foro misura 41x46 metri all’interno, e lungo ciascuno dei suoi lati corre un portico con 22 colonne.

L’Ingresso Monumentale

Sul lato orientale del Decumano – Plateia / Strada 1, è stato scoperto nel 2013 l’Ingresso Monumentale che conduceva dal decumano al Foro e alla Basilica del Mercato. Situato a 66 metri a sud del tribunal, l’ingresso è largo 23 metri, con tre porte e una facciata monumentale decorata da otto colonne e quattro edicole (aediculae).

La Strada Colonnata

Nell’ambito delle ricerche iniziate nel 2005 sul sistema stradale di Nysa, è stata individuata la sezione occidentale della Strada 1 (Plateia) sul versante ovest della città. A partire dal 2013, sono emerse le sezioni orientali grazie a nuove campagne di scavo. Sullo stesso asse del Ponte Romano II, situato a nord dello stadio e costruito tra le due sponde della città, la Strada Colonnata si estende verso est.

Costeggiando il Foro a sud, il tratto orientale della Plateia – largo 9,5 metri – si distingue dalle altre vie della città sia per la sua larghezza sia per la pavimentazione in calcare. È infatti la strada più ampia di tutta Nysa.

Durante gli scavi sono stati rinvenuti numerosi basamenti di statue e iscrizioni onorarie posti ai lati della strada, che ne confermano il carattere cerimoniale.

L’Agorà si estende per 113,5 metri in direzione est-ovest e per 130 metri in direzione nord-sud, ed era un ampio spazio destinato al mercato. L’edificio, che misura 88,5 x 102 metri, è circondato su tutti e quattro i lati da portici colonnati. A causa delle caratteristiche architettoniche, in particolare della galleria orientale (stoa), l’edificio è datato all’epoca Tardo Ellenistica.

L’Agorà era circondata da una stoa a doppia fila di colonne ioniche a nord e a est, mentre a sud e a ovest vi era una stoa dorica a fila singola. Inoltre, dietro la stoa settentrionale, è stata scoperta una fila di botteghe con volta a botte.

Grazie agli scavi e alle ricerche condotte a partire dal 1990, soprattutto nelle stoa orientale e settentrionale, si è rilevato che la struttura, costruita nel I secolo a.C. (circa 50 a.C.) durante il periodo Tardo Ellenistico, ha avuto diversi utilizzi fino all’epoca bizantina. Le statue, i frammenti di sculture e le ceramiche ritrovate sul posto hanno fornito importanti informazioni sulle diverse fasi d’uso e sulle funzioni dell’area.

Una strada principale (plateia), che si interseca con la stoa occidentale in direzione nord-sud, separava l’Agorà dall’edificio chiamato Gerontikon (Casa del Consiglio) situato a ovest. Inoltre, è stato identificato un ingresso monumentale dell’Agorà nel centro della stoa occidentale.

Oggi, camminando tra i resti silenziosi di Nysa, si può ancora percepire l’eco delle voci che un tempo riempivano la biblioteca, il teatro e i tribunali. Nysa è un ponte tra il mito e la storia, tra la natura e la civiltà, che continua a parlare a chi ha orecchi per ascoltare.

Ogni pietra ha una voce. Ogni rovina, un segreto. Nysa non è solo archeologia: è poesia scolpita nel tempo."

Ai suoi lati, basi di statue, iscrizioni votive,

testimoni muti di generazioni che onoravano, celebravano, ricordavano.

Nysa non era solo pietra.

Era movimento, era parola, era rito.

Era Roma, scolpita nell’Anatolia.